名君？　足利義尚

（文明十五年八月）十八日（戊寅）陰。参室町殿、打聞事如例、注別記。依為時正中日各精進之間、被羞精進膳。是山城判官和讒也。自愛々々。及晩有犬追物、嬖人彦次郎始加射手。珍事々々。

今夜令守庚申、御和漢御会也。親王御方、式部卿宮御参中院一品、海住山大納言、予、中側宰相中将等也（執事但依重服暁鐘以後退出自三折裏予執筆也）。及鶏終百韻功、入夜微雪降、

抑基綱卿送状云、就広沢彦次郎事、各進太刀於室町殿、可祇候哉之由也。不合期之間、難治之由返答。続後撰料紙、周防持来（此集書写事、堀河局／東山殿祇候／難去望所之子細也。進藤筑後守執次之者也）。

廿一日（庚辰）雨降。行水。二尊院入来。及晩参室町殿、就広沢事令進上太刀。五十首和歌同持参之処暫被召留於厩上有盃酌事。大館治部少輔二階堂河内等、在座。傾数盃、退出。令祝著者也（以上「実隆公記」）

（文明十六年二月）十七日（乙亥）晴陰。長興宿祢来。相談世上事。播州合戦浦上失色云々。観世大夫座者彦次郎、日比大樹被寵愛。旧冬給名字号広沢云々。御一族分云々。此事不可然之由世及沙汰云々。近日就此儀有物云云々。前代未聞之事也（以上「後法興院記」）

一観世座猿楽故正松大夫之孫子也（四郎次郎子也。本金剛座也）新将軍此一二年被懸御目、自去年被成侍了。名字広沢云々。一天下沙汰大名共嘲哢也。赤松大膳大夫如此事在之、内者共及訴訟、一家乱出来云々。凡不思議事也。

一自京都下向者相語浮説也。京都ハ日夜強党云々。細川一色同心、広沢之事無勿体旨訴申入、無承引者在国旨申云々。大方無益申状歟。赤松ハ此間之有馬之子御台并新将軍ヨリ被成、赤松浦上以下取立之、於東山殿者不被知召事也。山名ト合戦ニ打負了。随而在馬郡ヘハ以前之在馬右馬助令山名与同心打入了。此間之赤松ハ有京都。東山殿可有御扶持歟云々。今一人新赤松（播磨息云々）在之云々。在田広岡以下并山名取立之。備前播磨両国ハ悉以山名知行。美作ハ半分計山名知行云々。京都事ハ一定可被云々。珍事々々。可為如何哉。前代ハ田楽ニテ滅了。当代ハ猿楽ニテ可有事歟。

一京上人夫下向了。昨日新将軍二条殿庭を御覧則還御河原へ御遊覧云々。広沢御供。二条殿御返事仏地院事被仰合、自是御返事。松林院所労本復歟。可相尋之云々。松殿申。（以上「大乗院雑事記」）

　義尚の愛人（嬖人）として最も有名な広沢彦次郎尚正に就いて、当時の記録を若干引いた。義尚は、猿楽大夫の息子・彦次郎を愛した挙げ句、武士に取り立てて、広沢の苗字と尚正の名を与えた。尚正は当然「義尚」の一字を与えたものだ。しかも将軍家一族の格を与えたんだから、流石に有力武士たちは不満を抱いた。自分たちは、ただ単に偶々其の家に生まれただけで有力武家となったのに、彦次郎が単に偶々美少年に生まれただけで有力武家になるなんて、許せなかったのである……あれ？　

　とは云うものの、人間とは仲々勝手なものだから、自分のことは棚に上げがちだ。男色家では義尚より先輩の細川政元さえ、「やっとれん！　俺は領国に帰るぞ」と、義尚に言い渡している。まぁ此奴の場合は、何かと丹波に行きたがる癖があるので義尚も聞き流したか、案外「お前にだきゃぁ、云われたくねぇよ」と言い返したかもしれない。

　筆者としては、誰が誰と愛し合おうが関知する気はないのだが、それが他者の社会生活に大きな影響を与えるとなれば話は別だ。本来極めて個人的な問題であるべき性愛関係が、他者に大きな影響を与えるとなれば当然、其れは自由で個人的な問題ではなくなり、社会問題となる。社会問題だから当然、影響を及ぼされ得る第三者から干渉されて然るべきだ。当時の大名たちが文句をつけるのも当然だろう。

　将軍の愛人・彦次郎には公家も迷惑した。尚正なる名乗りは、元服に伴うものだ。本来ならば地下人なんだが、「将軍の一族」として元服したのだから、お祝いをせねばならない。太刀を贈ったり、伺候したり……虚栄心の強い上級貴族たちのことだ、憤懣遣る方ないってやつだろう。しかし迷惑は此に止まらなかった。

一宗順下向。二条殿御返事到来。仏地院事近日不可成子細条々被出之。松林院得業返事到来。近日取直之云々。所労之間弟子ニハ伊勢兵庫助子息（於）契約之由申給之。来月中ハ可能在京之由申之。三条公躬卿息女新将軍家ニ祇候。此体（於）猿楽広沢之女房ニ可成之由以御使両日ニ十七度被仰出之。毎度難義之由被申。十七度度ニ畏入之由申入之。其間ニ彼女房髪切テ逐電了。猶以父卿ニ御問答不存行方之由申了。天下之沙汰不便且不運之次第不可過之云々。又以希代之仰且又広沢之所望以外之事也。彼連枝ハ大内左京大夫之女房也。三条ハ生死存定云々。其後又赤松伊豆守之息女事以御使被仰之云々。所詮此事天下珍事云々。東山殿ニハ以外之次第、不可然旨之上意云々。（大乗院雑事記）

　三条公躬すなわち藤原一族大臣家、正親町三条家当主の娘が狙われた。義尚から、彦次郎の嫁に寄越せと申し入れがあったのだ。二日の間に十七回使者が来た。……殆ど嫌がらせである。そぉこぉするうち、件の娘は髪を切って家出、行衛知れずとなった。彦次郎は三条公躬の娘を諦め、赤松伊豆守の娘に結婚を申し込んだ。義尚の父・義政も、彦次郎を巡る義尚の強引な婚姻申し入れに就いて否定的だ。義政も、かなり我が儘だが、どの口で綺麗事を言ったのやら。しかし、すべての事柄には、終わりがある。

（長享元年九月）十二日（戊申）天快晴。巳刻許、武将進発。坂本彼岸所為陣屋云々。於路頭余密々令見物。先陣奉公衆自一番至五番（八幡善宝寺在奉公衆次）次富樫介大館刑部大輔結城越後守山徒両三輩結城七郎進士美濃守（幡指）次武将（赤地金爛直垂小具足等帯弓箭被乱髪ナシウチ烏帽子）先是御小袖（重代）前行次引馬広沢大館少弼細河右馬助以下常騎馬衆等後騎有済々。次公武輩。頭弁政資朝臣廷尉佐守光高倉藤中納言入道（父子）少将雅俊朝臣侍従冬光等令供奉。入夜畠山尾張守出陣。行向俊宣朝臣宿所、令見物。細河今日不出、種々有雑説云々。公家面々藤中納言入道守光冬光等外、皆帯弓箭。藤黄門入道透頭巾。其外ナシウチ烏帽子鎧直垂各青黄練貫也。有菊閉。今日見物雑人中於花御所旧跡山陰、或僧指殺若衆、其身又令自害云々。希代事也。自右府有使者。先日遣使者礼也。

（長享三年三月）十九日（丁丑）陰朝間細雨灑。心中念誦如例。入夜聖門被来。大樹御歓楽以外危急云々。晩景自御陣（御台）以使者為御加持聖門早々可被参之由有其命云々。御台昨日下向御陣云々。

廿六日（甲申）晴陰時々雨下。四五日以前河原者下向南都、■（テヘンに検の旁）知一乗院庭云々。樹事随御用可堀進由自門跡有注進間、今日愚状ニ門跡之書状相副遣堀河局許了。酉刻自方々告示云、今朝巳刻大樹他界云々。絶言語了。天下惣別珍事不可遇之。如何々々。

三十日（戊子）陰自巳刻雨下風吹。是日御台并大樹等自江州陣被上洛。大樹直移申北山之等持院云々。供奉群勢如御出陣之時云々。結城新介昨日遁世。同越後為奉公衆可誅伐之由有其沙汰間、去暁令没落。罷下濃州歟云々。広沢出家在輿之御共云々。悲哉、去々年之秋者存而望東湖並轡、今年之春者亡而過北山駐駕。凡哀情無極矣。

　長享元年九月十二日、美々しく武装した二十五歳の将軍・義尚は、愛する広沢彦次郎を近くに侍らせ京の町を出陣パレード、近江に向かった。幕府奉公衆の人気を引くため、奉公衆の領地を横領していた六角高頼を討つ為であった。義尚、どうせ毎夜毎夜、彦次郎の肉体でのみ暴れ回ったんだろう、六角氏との戦いでは華々しい戦果が上がらなかった。在陣一年半、長享三年三月、病に倒れた。倒れたが一時は持ち直し、二十四日「歓楽」した。馬鹿騒ぎしたんだろう。彦次郎とも大いに交歓したに違いない。二十六日午前中、巳刻に義尚は死んだ。二十四日の「歓楽」は、線香花火、末期の輝きであったか。三十日、出家した彦次郎は義尚の遺体に付き添って帰洛した。以後、彦次郎が表舞台に登場することはない。歴史の陰間……陰（かげ）間（はざま）に消えていった。

（明応元年十月）十五日（癸丑）天晴。今日上原豊前守来三荷五合持来之。滋野井宗祇等之外一向無人。冷然之席也。盃酌三反、閑談有興。土佐日記一反予読之令聞。依所望也。件日記更不得覚悟之多之。雖難治依難去命如此。

抑三十六人哥人色帋、常徳院被下広沢之物也云々。件色紙、近日感得。可令見之由豊前申之、召寄之。絶代之霊宝也。画図言語道断。於哥者後光厳院宸筆歟。称美之処、所詮可恵之。何ニても抄物一部可書写之由、豊前命之。件色紙所望之余且領状了（実隆公記）。

　義尚が死んで三年半後の話だ。引用史料後半で、三十六歌仙色紙が登場する。歌は後光厳天皇宸筆とされ、絵も「言語道断」に素晴らしい。此の「絶代之霊宝」と賞賛されている芸術作品は、抑も常徳院から「広沢」に与えられたものであった。常徳院とは足利義尚のことだから、義尚に此程の至宝を貰える「広沢」は、彦次郎に違いない。そして、此の段階で彦次郎、色紙を手放しているように読める。生活苦か……。

　ところで日記を書いた三条西実隆は大臣級の貴族で、芸術作品のコレクターだったようだ。王侯貴族で芸術作品のコレクターって云ったら、例えばバイエルンの狂王ルートヴィヒ二世だが、如何しても如斯き長袖人士は男色家にも見えてしまう。悪趣味にも若干、三条西実隆の私生活を覗いてみよう。

（長享元年十一月）一日（丁酉）天霽。行水。看経等如例。花厳経第十八書写之。及晩自親王御方有召之間参候。先参内御方御祝天酌如例。参仕人々、源大納言（雅行）、新中納言（教国）、権中納言（公兼）、右上門督（季経）、下官、民部卿（忠富）、以量朝臣（左衛門佐）、賢房（蔵人右少弁）等也。内々御会（和漢月次）可為明後日之由以匂当内侍被仰下、畏奉了。其趣可相触之由申入了。小時於匂当内侍極奉謁旧院上臈。有召之間、参親王御方、二宮（青蓮院宮）方、聯輝軒萬松軒、源亜相、新黄門、右金吾、下官、右大弁宰相（元長）、以量朝臣（五字分欠）宣等祇候、事頻及乱（四字分欠）（六字分欠　千世寿少年舞歌也　一字欠　被賞之者也。当時元服号六郎竹園御重愛也。仍諸人崇敬之。不可説事也云々）参候及深更之間、下官不及退出候。退出、候里戸御所了。

（長享三年七月）十日（丙寅）天晴、朝間小雨。今日小生等嘉例盃酌事張行。滋野井右頭中将等、同羞盃飯。羽林同被送一桶、嘉例也。珍重々々。及晩参内。今日親王御方以下嘉例祝著之御盃也。密々有地下之小美声等、時宜快然一献、及深更。月光晴朗、有興有感。御前之儀終時分、聊於隠之所、妙法院宮等密々有傾一盞之事。山上之小童優美之者招寄之。尤可謂狂事。莫言々々。更闌退出。今日嘉例祝著盃遣都護卿許了。自音羽帷一被恵小生。不慮芳恵喜入者也。

廿三日（己巳）天晴。宗祇法師人丸影持来之。来月上旬、可下向越州、其間預置之由也。今日梳髪小浴。及晩参萬松軒。入夜聯輝軒。月嶺東雲等参会。小河手猿楽大夫参入。盃酌以下尤有興。等衞美人同被、千載一歓也。

　長享元年十一月一日および二十一日条に登場する「六郎」は、如何やら親王の愛人なのだが、彼の歌舞は興趣あるものだったらしい。性行為に於いては、筆者個人の意見だけれども、触覚に次いで聴覚が重要である。滑らかな肌、其の下で蠢く筋肉の感触が、第一義ではあるが、耳元で喘ぐ声が脳に妖しく響くことも、前立腺への神経指令となっているように思う。如何な声が当該個体の神経に、より働きかけるかは、まぁ【好み】ってやつだろう。肉体の感触を想起せしむる動き／舞、其れに歌／声が、共に性行為への深刻な繋がりを持つによって、歌舞は甚だ刺激的な見物となる。六郎の歌舞は、親王と六郎の、填め填められるハメハメハ、熱帯夜のフラダンスは汗塗れ、褐色豊満美女の放漫なる微笑みの如く、前立腺を刺激するパフォーマンスであったのだろう。そろそろ政元の話に戻さなきゃと思いつつ以下、次号。（お粗末様）