三十六禽

凡含生蠢動、有知之数、莫不籍五気而成性、資陰陽以立形、故其陸処水居、潜見道別。遊翔飛走、駑駿不同。皆由気之清濁、稟性浅深。考異郵云、含牙戴角、著距垂芒、皆為陰也。陰有殺気、故備有爪牙之毒。螫■（萬のした虫）之類也。飛翔羽■（鬲に羽）柔善之獣、皆為陽也。陽有仁気、无殺性也。家語云、■（齒に乞）呑者八竅而胎生。書生似父、夜生類母。至陰者牝、至陽者牡。皆気使然也。

凡是蠢動之物、竝為蟲類。今略分三種。一曰禽、二曰獣、三曰蟲。有羽飛者為禽、有四足走者為獣、无羽足者為蟲。至如蜉蝣之羽、■（虫に焦）■（虫に尞）之翼、飛■（次のした虫）百足、蚊蚋六手、此雖有羽足、猶是蟲例。其朝生暮死、腐穢蟲湿、此皆因変化、随類生者、亦竝蟲也。考異郵云、蟲八日而化。微故今促。又鳥魚二名。於此二者、其号雖別、鳥則飛翔、即是禽也。魚則潜、蟲之属也。家語云、鳥魚生於陰、而属於陽。故皆卵生。魚游於水、鳥游於雲。所以立冬、則燕雀入海、化而為蛤。本其類也。禽名通於獣、獣名不通於禽。故知禽有■（ソウニョウに多）地之能、獣无飛空之用。然此三等名例甚多。不可具釈。

今且先論五霊、次配卦及三十六禽。家語云、羽蟲三百六十、鳳為之長、毛蟲三百六十、麟為之長、甲蟲三百六十、亀為之長、鱗蟲三百六十、龍為之長、■（ニンベンに果／以下は裸）蟲三百六十、人為之長。又曰、毛蟲之精曰麒麟、羽蟲之精曰鳳、介蟲之精曰亀、鱗蟲之精曰龍、裸蟲之精曰聖人。毛蟲西方、羽蟲南方、甲蟲北方、鱗蟲東方、裸蟲中央。此則皆称蟲也。五霊惣為諸蟲之首。今止言其四。以人処中央者、謂有性情之物。人最為主故也。霊者神霊之義。五禽於蟲獣之中最霊、故曰五霊。

禮記月令云、春其蟲鱗。鄭玄注云、龍■（虫に也）之属。夏其蟲羽、飛鳥之属。中央其蟲裸、虎豹浅毛之属。秋其蟲毛、狐狢之属。冬其蟲介、亀鼈之属。又云、国君行前朱雀、後玄武、左蒼龍、右白虎。尚書刑徳放言、東方春、蒼龍其智仁。南方夏、朱鳥好禮。西方秋、白虎執義。北方冬、玄亀主信。會中央土之精。禮運則不論五徳、止弁四霊而已。鈎命決云、失仁則龍驎不舞。失禮則鸞鳳不翔。失智則黄龍不見。失義則白虎不出。失信則玄亀不見。禮記曰、麟鳳亀龍、謂之四霊。左伝云、麟鳳五霊、王者之嘉瑞。禮云麟鳳亀龍、不見有虎。於金行称虎。義則不足。前朱雀、後玄武、是同。其余三蟲竝有差異。

元命苞云、離為鳳。又言、鳳火精、霊亀生水、玄武至北方。此同禮説。唯龍麟虎三者不同。左青龍、右白虎、旧説不疑。衍孔図以麟為木精、龍則非木。大戴禮以麟為毛蟲、麟復成金。麟若為金、虎則无用。公羊高以麟為木精。木生於火。夫子脩春秋、至麟而止。豈知為漢之瑞。今所不執。案蔡■（災のうえに邑）月令章句言、天官五獣、左蒼龍、大辰之貌。右白虎、大梁之文。前朱雀、鶉火之体。後玄武、亀■（虫に也）之質。中有大角軒轅、麒麟之信。亦龍生於水、游於木。鳥生於木、游於火、麟生於火、游於土、虎生於土、游於金、亀生於金、游於水。修其母致其子、五行之情也。故貌恭体仁、則鳳凰来儀。言従和義、則神亀至。視明禮修、則麒鱗臻。智聴政事、則黄龍見。思叡信立、則白虎擾。此言当矣。

禮斗威儀云、乗金而王、麒麟在郊。保乾図又言、歳星為麟、考異郵言、麟者陰精。此竝不同。今解以木者触也。有触冒之義。麟有肉角、无所抵触。龍角端無肉、有抵触義。易象震為龍。故木之義扶龍。天官有軒轅黄龍麒麟之信。信主於土、脩母子応。此意亦同。為漢出者、漢是火徳、故子応也。是土之義扶麟。易通卦験言、立秋虎始嘯。衍孔図云、虎金精。大戴禮言、虎七月而生。応陽数。考異郵亦云、虎斑文者、陰陽之雑。虎為毛蟲、定是金獣。考異郵云、参伐虎之徳。義主斬刈。所以学門謂之虎門、乃畫虎於門者。以兌居秋方。兌是説。言主講説、故又金有殺伐之威、虎有毒害之猛、故金義扶虎。問、寅位在東、何忽白虎居西。答曰、凡五行相雑、无有独在一方之義。東方自是木行。相次白虎居西。是殺戮之威。如震在東方、正至於龍、乾之六爻、并是龍象。震取其運動、乾譬聖人。自取龍有飛潜之徳。為象各異。故无定準也。如考異郵云陰陽相雑、不妨分在東方。此竝霊通、隠顕无定。寧可一執。

史蘇亀経云、木神蒼龍、歳星之精。火神朱雀、■（榮の木が火）惑之精。灰土之神、名曰騰■（虫に也）。土神勾陣、鎮星之精。金神白虎、太白之精。水神玄武、辰星之精。蒼龍主頭、朱雀主脣頸、騰■（虫に也）主胸脇、勾陣主腰腹、白虎主股膝、玄武主脚脛。案此之六神、朱雀玄武蒼龍白虎、与経緯説同。唯勾陣之神、其語有異。而天官有勾陣之星、在紫微之内、故為土神。此即蔡■（災のうえに邑）所云、麒麟之信也。騰■（虫に也）居火之末、在土之初、而為灰神。以■（虫に也）配亀、共為玄武。无有正方、故為灰神。其配頭足等、以東為首。故龍配頭也。以次南転、故玄武配足。

禽獣属八卦者、易云、乾為馬、坤為牛、震為龍、巽為鶏、坎為豕、離為雉、艮為狗、兌為羊。乾健也。馬取其健也。坤順也。牛取其順。震動也。龍取其動。巽風也。鶏主其号令、以象風行。坎陰也。豕取其陰。離陽也。雉取其飛揚。艮門也。狗取其守禦。兌悦也。言也。羊取其悦草。又乾象六龍、取其潜躍之義。

説卦云、馬取其強健之徳、以健也。故称良馬。以父故称老馬。以其乾乾不息、故称痩馬。以其有変化之用、故称駮馬。然坤卦、又称牝馬之貞。此止取順義。馬之為義、不独乾坤、震又為善鳴之馬。以震有雷声、故震雷之象。又為■（馬のしたに廾）足馬。亦曰白頭、為的■（桑に頁）之馬。取其顕曜之義。坎為美脊之馬。以有居中之閏、故説卦龍馬、以配者多。以為行天莫若於龍、行地莫過於馬、故多所象也。坤称子母牛者、重其蕃息、艮既為狗、亦為鼠。狗有守備之能。狗為能止、鼠為所止。竝属於艮。離為鼈蟹螺■（虫に奉）亀。皆取其有甲象、外陽之義也。此皆五行之所配合、故於此而釈也。

禽蟲之類名数甚多、今解三十六者、蓋取六甲之数、式経所用也。其十二属配十二支、支有三禽、故三十有六禽。所以支有三者、分一日為三時。旦及昼暮也。若以意求、正応十二属竝居昼位、不応或旦或暮。今依式経法、以気而取孟則在暮、仲則在中、季則在旦。是十二属当十二辰也。余二十四既是配禽、以不当支位。所以孟在暮者、孟是一時之首。気初則未盛、向仲方盛、故属也。以其気盛在中也。季則在旦者、以季為一時之末。其気已衰、当初近仲、尚有王勢、故属旦也。於拭当位、二倶不失。

王簡云、子朝為燕、昼為鼠、暮為犹翼。丑朝為牛、昼為蟹、暮為鼈。寅朝為狸、昼為豹、暮為虎。本生経云、旦為生木。又云、昼為虎、暮為狸。卯朝為■（ケモノヘンに胃）、昼為兎、暮為狢、一云、朝為狐、本生経云、暮為鶴。辰朝為龍、昼為蛟、暮為魚。巳朝為■（虫に善）、昼為蚯蚓、暮為魚■（虫に也）、一云、暮為亀、本生経言、旦為赤土、昼為■（虫に也）、暮為蝉。午朝為鹿、昼為馬、暮為■（ケモノヘンに章）、本生経言、旦為馬、昼為鹿、暮為■（鹿のした章）。未朝為羊、昼為鷹、暮為雁、本生経云、暮為老木。申朝為■（ケモノヘンに由）、昼為■（ケモノヘンに爰）、暮為猴、一云、旦為玉、本生経言、暮為死石。

酉朝為雉、昼為鶏、暮為焉、一云、朝為鶏、暮為死石、禽変云、暮為死土、本生経言、暮為鳶。戌朝為狗、昼為狼、暮為犲、一云、暮為死金、禽変云、暮為死火。亥朝為豕、昼為■（ケモノヘンに矍）、暮為猪、一云、旦為生木、昼為豕、暮為蟻蝓、一云、旦為■（ケモノヘンに屯）、昼為■（ケモノヘンに區）、一云、暮為朽木、雖本生経及禽変、牙有不同、昼暮之位、理従前解。

子為鼠燕犾翼者、色皆玄也。取水之色。鼠之為性、昼伏夜遊。象陰気也。出於穴、常見首者、象陽気萌動於子、欲見之伏也。燕口下有赤者、象陰之懐陽。其尾分者、陰数二也、春分而至、随陽見也、秋分而蟄、随陰伏也。禮記月令云、仲春之月、玄鳥至、至日以太牢、祀于高■（シメスヘンに某）、以祈子孫也。秋分玄鳥帰也。是見二月者、子刑卯也。易通卦験云、玄鳥陰鳥也。犾翼者、鼠老為之、謂之仙鼠。方言云、自関已東、謂之犾翼。三者皆是陰蟲、故竝居子也。

丑為牛蟹鼈者、丑為艮。立春之節、農事既興、牛之力也。又上当牛宿。説題辞曰、牛為陰事、牽■（耒に禺）耜耕也。故在丑。蟹者立春之時、桑木生根、如其足也。艮為山。巨霊贔屓、首頂霊山、負蓬莱山。即巨蟹也。鼈者土之精気而生。中軟外堅、象土含陰陽也。其蔵黄者、土之色也。牛亦有黄、蟹中亦黄、皆土精也。丑在北方水位、故兼主水土。

卯為兎■（ケモノヘンに胃）狢者、兎陽蟲也。居月中者、陰懐陽也。元命苞云、兎居月、坎之気。坎在子位。子刑在卯故也。属卯。老兎為■（ケモノヘンに胃）、狢亦兎類、故竝居卯。一云、狢者狐也。狐狢相類也。本生経言鶴者、此音同字誤也。

寅為虎豹狸者、三獣形類皆相似。寅為木位。木主■（クサカンムリに聚）林。寅又属艮。艮為山、虎之所処。集霊経云、寅為少陽、五色玄黄。寅又有生火。火主文章。三獣倶斑。竝有文也。上有箕宿。箕主風、虎嘯風起。易云、風従虎。家語云、三九二十七、七主星。星主虎。虎七月生。申衝寅。故虎在寅。狸豹以同類相従也。本生経云主木者、以寅有相木、正月方生也。

巳為■（虫に也）■（虫に善）蚯蚓者、式経云、巳有騰■（虫に也）之将、因而配之。■（虫に也）陽也。本在南。亀陰也。本在北。以■（虫に也）配亀、為玄武。二蟲共為一神、以陰偶。故従数在北方。■（蟲に善）及蚯蚓、皆形同也。禮記云、小満之節、蚯蚓出見。慎子云、騰■（虫に也）遊霧。与蚯蚓同。黄帝有大螟、如蚯以応土徳。巳有寄生之土。故竝配之。本生経言、土者、以火相合生土也。■（テヘンに僉）衆書、■（虫に善）或言■（鼈の敝が口ふたつにヨコイチしたに田）。■（鼈の敝が口ふたつにヨコイチしたに田）字復作蝉。本生経解蝉云、常水蔵畏羅納。悲吟不言、且欲歌、言其悲吟、与蝉相類。論其水蔵、与■（鼈の敝が口ふたつにヨコイチしたに田）相類。案其形状及土気、巳為■（虫に也）■（虫に善）蚯蚓、相類■（鼈の敝が口ふたつにヨコイチしたに田）与蝉。竝此非也。又射覆経云、遇蝉者水蟲也。当知是蛆也。

午為鹿馬■（鹿のした章）者、午為大陽、午有員蹄、象於陽也。午為天路。午有駿足、渉遠之日、牝牡有時。故家語云、八九七十二、偶以承奇。奇主辰。辰為月。月主馬、馬十二月生。丑衝未、未与午合。故在午鹿蹄圻者、是以象陰也。而居陽位者、象懐陰也。禮記月令云、仲夏之月、鹿角解。易緯通卦験云、鹿者獣中陽也。夏至解角。家語云、四九三十六、六主律、律主鹿。故鹿六月生。未与午合。故亦在午。■（ケモノヘンに章）鹿同類。因而配之。問曰、八卦配禽、離不言馬、禽変乃以午為馬者何。答曰、坤為牝馬之貞。坤既在未、未与午合、故馬居午。問曰、乾亦称馬、震亦称馬、何不竝取其合。答曰、行地莫過於馬。坤既是地、取其正用。乾天震木、非是地体、故不取合。問曰、若如所解、乾之六爻、皆称為龍。行天不過於龍。龍徳応乾、何忽居辰。答云、未若為馬、誠如来難。馬既在午、正取其合。乾位居戌。戌衝在辰。所以龍配於辰。問云、坤既取合、乾忽用衝。此義難解。答曰、坤為陰也。取其柔順従陽之義、故用合。乾為陽也。陽体剛強、故取其衝。

未為羊鷹雁者、式経云、未為小吉。主婚姻禮娉。禮娉有羊雁之用。鄭玄婚禮謁文云、雁候陰陽、待時乃挙。易以為坤為羊。坤在未也。禮記月令云、季夏之月、鷹初学習。此因候以配之。本生経云老木者、以未為木墓。木至六月衰老也。

申為猴猿■（ケモノヘンに由）者、秋為殺気。万物衰老、猴猿之貌、竝似老人。七月山果皆熟。猴猿以其儲粮之時為王。式経云、金気盛時、能老万物。猴猿貌也。家語云、五九四十五、五為音、音主猿。猿五月生。午中有沐浴金、殺気未壮、至申金王、殺気始強。又言、在火中未有音声、出火其音方成、故竝在申。本生経言旦為玉者、玉者有温潤鏗鏘之音、故取其旦。暮為死石者、石是玉類、亦有音声。言其気衰、故在暮曰死。玉石皆金之本、故皆配金位。■（ケモノヘンに由）亦是同類、故以配焉。

酉為鶏雉烏者、酉為金、威武之用。鶏有五徳、以武為先。見敵必闘、是其本性。説題辞云、鶏為積陽、南方之象。火陽精物炎上、故陽出則鶏鳴、以類感也。考異郵云、鶏火畜、丑近寅。寅陽有生火。喜故鳴。武事必有号令、故在西方。巽為鶏、亦為号令。辰巳竝与酉合、故在酉。雉是火鳥。為武之威。方伎伝云、太白揚光、則鶏鳴、■（榮の木が火）惑流耀則雉驚。易通卦験云、雉者是陽。雄鳴則雌応。陽唱陰和之義。当時則■（句に隹）、亦号令之義。烏者陰之禽、而居日中。元命苞云、烏在日中、象陽懐陰也。以其在日中得陽気、故仁而能反哺。在酉者、春時日臨兌。酉是二八之門、日所入処、取其終也。故竝配酉。又云暮為死石者、取其金気衰也。禽変曰暮為死土者、土至金末、気衰敗也。本生経云暮為鳶者、鳶亦迅撃有武用也。无五徳故在暮。

戌為狗狼犲者、戌為黄昏。乾為天門。戌既属乾。昏闇之時、以警備也。京氏別対曰、狗為主行、以防奸也。易曰、艮為狗。艮既是門闕。狗以守防也。家語云、七九六十三、三主斗。斗主狗。狗三月生。辰衝戌、寅戌合、故在戌。禮記月令云、九月之時、犲乃祭獣。因候配之。狼形相似。説文云、犲狼属也。故竝居戌。一云、暮死金者、金至戌衰敗故也。禽変云、暮為死火者、戌為火墓也。

亥為猪豕■（ケモノヘンに隹）者、式経言、亥為雑水、穢濁厠溷之象、猪之所居。猪色玄、象水色也。其蹄分者、陰象也。五更必起、不失其常、如水有潮不違期也。家語云、六九五十四、四主時、時主豕猪之小者。■（ケモノヘンに隹）亦取其類、而好夜行。以陰性也。故竝在亥。一云、旦為生木者、木生於亥也。暮為■（虫に夷）蝓者、■（ケモノヘンに兪）応是■（ケモノヘンに區）。恐字誤也。又云、旦為■（ケモノヘンに屯）豕、■（ケモノヘンに屯）豕同也。一云、暮為朽木者、木始生軟、得水淹没、故腐朽也。

問曰、禽蟲之例数多。何故不取麟鳳為属、乃取蚯蚓■（虫に也）鼠小蟲。答曰、取十二属者、皆以其知時候気、或色或形、竝応陰陽故也。麟鳳已配五霊、非是虚而不用。又問曰、麟鳳已配五霊、更不取者、龍虎亦配、何為復用。答曰、龍動雲興、虎嘯風起。此是応陰陽之気。所以須取。麟鳳雖霊、无所作動、故不重用。其十二属、竝是斗星之気。散而為人之命、係於北斗、是故用以為属。春秋運斗枢曰、枢星散為龍馬、旋星散為虎、機星散為狗、権星散為■（虫に也）玉衝散為鶏兎兎鼠、闔陽散為羊牛、揺光散為猴猿。此等皆上応天星、下属年命也。三十六禽、各作方位、為禽蟲之長、領三百六十、十而倍之、至三千六百。竝配五行、皆相貫領。既非占候之用、不復具釈。