◆金光明最勝王経

●金光明最勝王経卷第一●

▼大唐三蔵沙門義浄奉序品第一▼

如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城鷲峯山頂。於最清浄甚深法界。諸佛之境如来所居。与大■（クサカンムリに必）芻衆九萬八千人。皆是阿羅漢。心善解脱。慧善解脱。所作已畢。捨諸重擔。逮得己利。尽諸有結。得大自在。住清浄戒。善巧方便。智慧荘厳。證八解脱。已到彼岸。其名曰具寿阿若■（リッシンベンに喬）陳如。具寿阿説侍多。具寿婆濕波。具寿摩訶那摩。具寿婆帝利迦。大迦攝波。優楼頻螺迦攝。伽耶迦攝。那提迦攝。舍利子。大目乾連。惟阿難陀住於学地。如是等諸大声聞。各於■（日に甫）時従定而起。往詣佛所。頂礼佛足。右遶三匝。退坐一面

復有菩薩摩訶薩。百千萬億人倶。有大威徳。如大龍王。名称普聞。衆所知識。施戒清浄。常楽奉持。忍行精勤。経無量劫。超諸静盧。繋念現前。開闡慧門。善修方便。自在遊戲。微妙神通。逮得総持。弁才無尽。断諸煩悩。累染皆亡。不久當成一切種智。降魔軍衆。而撃法鼓。制諸外道。令起浄心。転妙法輪。度人天衆。十方佛土悉已荘厳。六趣有情無不蒙益。成就大智。具足大忍。住大慈悲心有大堅固力。

歴事諸佛不般涅槃。発弘誓心尽未来際。広於佛所深種浄因。於三世法悟無生忍。逾於二乗所行境界。以大善巧化導世間。於大師教悉能敷演祕密之法。甚深空性。皆已了知。無復疑惑。其名曰無障礙転法輪菩薩。常発心転法輪菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。観自在菩薩。総持自在王菩薩。大弁荘厳王菩薩。妙高山王菩薩。大海深王菩薩。宝幢菩薩。大宝幢菩薩。地蔵菩薩。虚空蔵菩薩。宝手自在菩薩。金剛手菩薩。歓喜力菩薩。大法力菩薩。大荘厳光菩薩。大金光荘厳菩薩。浄戒菩薩。常定菩薩。極清浄慧菩薩。堅固精進菩薩。心如虚空菩薩。不断大願菩薩。施薬菩薩。療諸煩悩病菩薩。醫王菩薩。歓喜高王菩薩。得上授記菩薩。大雲浄光菩薩。大雲持法菩薩。大雲名称喜楽菩薩。大雲現無辺称菩薩。大雲師子吼菩薩。大雲牛王吼菩薩。大雲吉祥菩薩。大雲宝徳菩薩。大雲日蔵菩薩。大雲月蔵菩薩。大雲星光菩薩。大雲火光菩薩。大雲電光菩薩。大雲雷音菩薩。大雲慧雨充遍菩薩。大雲清浄雨王菩薩。大雲花樹王菩薩。大雲青蓮花香菩薩。大雲宝栴檀香清涼身菩薩。大雲除闇菩薩。大雲破醫菩薩。如是等無量大菩薩衆。

各於■（日に甫）時従定而起。往詣佛所。頂礼佛足右遶三匝退坐一面。復有梨車毘童子五億八千。其名曰師子光童子。師子慧童子。法授童子。因陀羅授童子。大光童子。大猛童子。佛護童子。法護童子。僧護童子。金剛護童子。虚空護童子。虚空吼童子。宝蔵童子。吉祥妙蔵童子。

如是等人而爲上首。悉皆安住無上菩提。於大乗中深信歓喜。各於■（日に甫）時。往詣佛所頂礼佛足。右遶三匝退坐一面復有四萬二千天子。其名曰喜見天子。喜悦天子。日光天子。月髻天子。明慧天子。虚空浄慧天子。除煩悩天子。吉祥天子。如是等天子而爲上首。皆発弘願護持大乗。紹隆正法能使不絶。各於■（日に甫）時往詣佛所頂礼佛足。右遶三匝退坐一面。復有二萬八千龍王。蓮華龍王。■（醫の酉が言）羅葉龍王。大力龍王。大吼龍王。小波龍王。持■（馬に訣のツクリ）水龍王。金面龍王。如意龍王。如是等龍王而爲上首。於大乗法常楽受持。発深信心称揚擁護。各於■（日に甫）時往詣佛所頂礼佛足。右遶三匝退坐一面。復有三萬六千諸薬叉衆。毘沙門天王而爲上首。其名曰菴婆薬叉。持菴婆薬叉。蓮花光蔵薬叉。蓮花面薬叉。顰眉薬叉。現大怖薬叉。動地薬叉。呑食楽叉。是等楽叉悉皆愛楽如来正法。深心護持不生疲懈。各於■（日に甫）時往詣佛所頂礼佛足。右遶三匝退坐一面。復有四萬九千掲路茶王。香象勢力王而爲上首。及余健闥婆阿蘇羅緊那羅莫呼洛伽等。山林河海一切神仙。并諸大国所有王衆。中宮后妃浄信男女。人天大衆悉皆雲集。咸願擁護無上大乗。読誦受持書写流布。各於■（日に甫）時往詣佛所頂礼佛足。右遶三匝退坐一面。如是等声聞菩薩。人天大衆龍神八部。既雲集已。各各至心合掌恭敬。瞻仰尊容。目未曾捨。願楽欲聞殊勝妙法。爾時薄伽梵。於日■（日に甫）時。従定而起。観察大衆。而説頌曰

金光明妙法最勝諸経王

甚深難得聞諸佛之境界

我當爲大衆宣説如是経

并四方四佛威神共加護

東方阿■（門に人みっつ）尊南方宝相佛

西方無量寿北方天鼓音

我復演妙法吉祥懺中勝

能滅一切罪浄除諸悪業

及消衆苦患常与無量楽

一切智根本諸功徳荘厳

衆生身不具寿命将損減

諸悪相現前天神皆捨離

親友懐瞋恨眷属悉分離

彼此共乖違珍財皆散失

悪星爲変怪或被邪蠱侵

若復多憂愁衆苦之所逼

睡眠見悪夢因此生煩悩

是人當澡浴応著鮮潔衣

於此妙経王甚深佛所讃

専注心無乱読誦聴受持

由此経威力能離諸災横

及余衆苦難無不皆除滅

護世四王衆及大臣眷属

無量諸薬叉一心皆擁衞

大弁才天女尼連河水神

訶利底母神堅牢地神衆

梵王帝釈主龍王緊那羅

及金翅鳥王阿蘇羅天衆

如是天神等并将其眷属

皆来護是人昼夜常不離

我當説是経甚深佛行処

諸佛祕密教千萬劫難逢

若有聞是経能爲他演説

若心生隨喜或設於供養

如是諸人等當於無量劫

常爲諸天人龍神所恭敬

此福聚無量数過於恒沙

読誦是経者當獲斯功徳

亦爲十方尊深行諸菩薩

擁護持経者令離諸苦難

供養是経者如前澡浴身

飲食及香花恒起慈悲意

若欲聴是経令心浄無垢

常生歓喜念能長諸功徳

若以尊重心聴聞是経者

善生於人趣遠離諸苦難

彼人善根熟諸佛之所讃

方得聞是経及以懺悔法

 

▼金光明最勝王経如来寿量品第二▼

爾時王舍大城。有一菩薩摩訶薩。

名曰妙幢。已於過去無量倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多百千佛所。承事供養殖諸善根。是時妙幢菩薩独於静処作是思惟。以何因縁釈迦牟尼如来寿命短促唯八十年。復作是念。如佛所説有二因縁得寿命長。云何爲二。一者不害生命。二者施他飲食。然釈迦牟尼如来。曾於無量百千萬億無数大劫。不害生命行十善道。常以飲食恵施一切飢餓衆生。乃至己身血肉骨髓。亦持施与令得飽満。況余飲食。時彼菩薩。於世尊所作是念時。以佛威力其室忽然広博厳浄。帝青琉璃種種衆宝。雑彩間飾如佛浄土。有妙香気。過諸天香芬馥充満。於其四面各有上妙師子之座。四宝所成以天宝衣而敷其上。復於此座有妙蓮花。種種珍宝以爲厳飾。量等如来自然顕現。於蓮花上有四如来。東方不動。南方宝相。西方無量寿。北方天鼓音。是四如来各於其座加趺而坐。放大光明周遍照耀王舍大城。及此三千大千世界。乃至十方恒河沙等諸佛国土。雨諸天花奏諸天楽。爾時於此贍部洲中及三千大千世界。所有衆生以佛威力。受勝妙楽無有乏少。若身不具皆蒙具足。盲者能視。聾者得聞。■（ヤマイダレに亞）者能言。愚者得智。若心乱者得本心。若無衣者得衣服。被悪賎者人所敬。有垢穢者身清潔。於此世間所有利益。未曾有事悉皆顕現。爾時妙幢菩薩。見四如来及希有事。歓喜踊躍合掌一心。瞻仰諸佛殊勝之相。亦復思惟釈迦牟尼如来無量功徳。惟於寿命。生疑惑心。云何。如来功徳無量寿命短促。唯八十年。爾時四佛。告妙幢菩薩言。善男子。汝今不応思忖如来寿命長短。何以故。善男子。

我等不見諸天世間梵魔沙門婆羅門等人及非人。有能算知佛之寿量知其斉限。惟除無上正遍知者。時四如来。欲説釈迦牟尼佛所有寿量。以佛威力。欲色界天諸龍鬼神健闥婆阿蘇羅掲路茶緊那羅莫呼洛伽。及無量百千億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多菩薩摩訶薩。悉来集会入妙幢菩薩浄妙室中。爾時四佛於大衆中。欲顕釈迦牟尼如来所有寿量。而説頌曰

一切諸海水可知其■（サンズイに帝）数

無有能数知釈迦之寿量

析諸妙高山如芥可知数

無有能数知釈迦之寿量

一切大地土可知其塵数

無有能数知釈迦之寿量

仮使量虚空可得尽辺際

無有能度知釈迦之寿量

若人住億劫尽力常算数

亦復不能知世尊之寿量

不害衆生命及施於飲食

由斯二種因得寿命長遠

是故大覚尊寿命難知数

如劫無辺際寿量亦如是

妙幢汝當知不応起疑惑

最勝寿無量莫能知数者

爾時妙幢菩薩。聞四如来説釈迦牟尼佛寿量無限白言。世尊。云何如来示現如是短促寿量。時四世尊告妙幢菩薩言。善男子。彼釈迦牟尼佛於五濁世。出現之時。人寿百年禀性下劣。善根微薄。復無信解。此諸衆生。多有我見人見衆生寿者。養育邪見我我所見断常見等。爲欲利益此諸異生及衆外道。如是等類令生正解速得成就無上菩提。是故釈迦牟尼如来。示現如是短促寿命。善男子。然彼如来欲令衆生見涅槃已。生難遭想憂苦等想。於佛世尊所説経教。速當受持読誦通利。爲人解説不生謗毀。是故如来現斯短寿。何以故。彼諸衆生若見如来不般涅槃。不生恭敬難遭之想。如来所説甚深経典。亦不受持読誦通利爲人宣説。所以者何。以常見佛不尊重故。善男子。譬如有人見其父母。多有財産珍宝豊盈。便於財物不生希有難遭之想。所以者何。於父財物生常想故。善男子。彼諸衆生亦復如是。若見如来不入涅槃。不生希有難遭之想。所以者何。由常見故。善男子。譬如有人父母貧窮資財乏少。然彼貧人或詣王家或大臣舍。見其倉庫種種珍宝悉皆盈満。生希有心難遭之想。時彼貧人爲欲求財。広設方便策勤無怠。所以者何。爲捨貧窮受安楽故。善男子。彼諸衆生。亦復如是。若見如来入於涅槃。生難遭想乃至憂苦等想。復作是念。於無量劫諸佛如来出現於世。如烏曇跋花時乃一現。彼諸衆生発希有心起難遭想。若遇如来心生敬信。聞説正法生実語想。所有経典。悉皆受持。不生毀謗。善男子。以是因縁。彼佛世尊。不久住世。速入涅槃。善男子。是諸如来。以如是等善巧方便。成就衆生。爾時四佛。説是語已忽然不現。

爾時妙幢菩薩摩訶薩。与無量百千菩薩及無量億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多百千衆生。倶共往詣鷲峯山中釈迦牟尼如来正遍知所。頂礼佛足。在一面立。時妙幢菩薩。以如上事。具白世尊。時四如来。亦詣鷲峯。至釈迦牟尼佛所。各隨本方。就座而坐。告侍者菩薩言。善男子。汝今可詣釈迦牟尼佛所。爲我致問。少病少悩。起居軽利。安楽行不。復作是言。善哉善哉。釈迦牟尼如来。今可演説金光明経甚深法要。爲欲饒益一切衆生。除去飢饉。令得安楽。我當隨喜時彼侍者。各詣釈迦牟尼佛所。頂礼雙足。却住一面。倶白佛言。彼天人師致問無量。少病少悩起居軽利安楽行不。復作是言。善哉善哉。釈迦牟尼如来。今可演説金光明経甚深法要。爲欲利益一切衆生。除去飢饉。令得安楽。爾時釈迦牟尼如来応正等覚。告彼侍者諸菩薩言。善哉善哉。彼四如来。乃能爲諸衆生饒益安楽。勧請於我宣揚正法。爾時世尊。而説頌曰

我常在鷲山宣説此経宝

成就衆生故示現般涅槃

凡夫起邪見不信我所説

爲成就彼故示現般涅槃

時大会中有婆羅門。姓■（リッシンベンに喬）陳如名曰法師授記。与無量百千婆羅門衆。供養佛已。聞世尊説入般涅槃。涕涙交流前礼佛足白言。世尊。若実如来於諸衆生有大慈悲。憐愍利益令得安楽。猶如父母余無等者。能与世間作帰依処如浄満月。以大智慧能爲照明如日初出。普観衆生愛無偏党如羅怙羅。惟願世尊施我一願。爾時世尊黙然而止。佛威力故於此衆中。有梨車毘童子名一切衆生憙見。語婆羅門■（リッシンベンに喬）陳如言。大婆羅門。汝今従佛欲乞何願。我能与汝。婆羅門言。童子。我欲供養無上世尊。今従如来求請舍利如芥子許。何以故。我曾聞説若善男子善女人。得佛舍利如芥子許恭敬供養。是人當生三十三天而爲帝釈。是時童子。語婆羅門曰。若欲願生三十三天受勝報者。応當至心聴是金光明最勝王経。於諸経中最爲殊勝。難解難入。声聞独覚所不能知。此経能生無量無辺福徳果報。乃至成■（弁の言が方）無上菩提。我今爲汝略説其事。婆羅門言。善哉童子。此金光明甚深最上難解難入。声聞独覚尚不能知。何況我等辺鄙之人。智慧微浅。而能解了。是故。我今求佛舍利如芥子許。持還本処。置宝函中恭敬供養。命終之後得爲帝釈。常受安楽。云何。汝今不能爲我従明行足求斯一願。作是語已。爾時童子即爲婆羅門。而説頌曰

恒河■（馬に訣のツクリ）流水可生白蓮花

黄鳥作白形黒鳥変爲赤

仮使贍部樹可生多羅果

■（去に喝のツクリ）樹羅枝中能出菴羅葉

斯等希有物或容可転変

世尊之舍利畢竟不可得

仮使用亀毛織成上妙服

寒時可被著方求佛舍利

仮使蚊蚋足可使成楼観

堅固不搖動方求佛舍利

仮使水蛭蟲口中生白歯

長大利如鋒方求佛舍利

仮使持兎角用成於梯■（アシヘンに登）

可昇上天宮方求佛舍利

鼠縁此梯上除去阿蘇羅

能障空中月方求佛舍利

若蠅飲酒醉周行村邑中

広造於舍宅方求佛舍利

若使驢脣色赤如頻婆果

善作於歌舞方求佛舍利

烏与■（休に鳥）■（留に鳥）鳥同共一処遊

彼此相順従方求佛舍利

仮使波羅葉可成於傘蓋

能遮於大雨方求佛舍利

仮令大船舶盛満諸財宝

能令陸地行方求佛舍利

仮使鷦鷯鳥以嘴銜香山

隨処任遊行方求佛舍利

爾時法師授記婆羅門。聞此頌已亦以伽他。答一切衆生憙見童子曰

善哉大童子此衆中吉祥

善巧方便心得佛無上記

如来大威徳能救護世間

仁可至心聴我今次第説

諸佛境難思世間無与等

法身性常住修行無差別

諸佛体皆同所説法亦爾

諸佛無作者亦復本無生

世尊金剛体権現於化身

是故佛舍利無如芥子許

佛非血肉身云何有舍利

方便留身骨爲益諸衆生

法身是正覚法界即如来

此是佛真身亦説如是法

爾時会中三萬二千天子。聞説如来寿命長遠。皆発阿耨多羅三藐三菩提心。歓喜踊躍。得未曾有。異口同音。而説頌曰

佛不般涅槃正法亦不滅

爲利衆生故示現有滅尽

世尊不思議妙体無異相

爲利衆生故現種種荘厳

爾時妙幢菩薩。親於佛前及四如来并二大士諸天子所。聞説釈迦牟尼如来寿量事已。復従座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。若実如是。諸佛如来。不般涅槃。無舍利者。云何経中。説有涅槃及佛舍利。令諸人天恭敬供養。過去諸佛。現有身骨。流布於世。人天供養。得福無辺。今復言無。致生疑惑。惟願世尊。哀愍我等。広爲分別。

爾時佛告妙幢菩薩及諸大衆。汝等當知。云般涅槃有舍利者。是密意説。如是之義當一心聴。善男子。菩薩摩訶薩如是応知。有其十法。能解如来応正等覚真実理趣。説有究竟大般涅槃。云何爲十。

一者。諸佛如来究竟断尽諸煩悩障所知障故。名爲涅槃。

二者。諸佛如来善能解了有情無性及法無性故。名爲涅槃。

三者。能転身依及法依故。名爲涅槃。

四者。於諸有情任運休息化因縁故。名爲涅槃。

五者。證得真実無差別相平等法身故。名爲涅槃。

六者。了知生死及以涅槃無二性故。名爲涅槃。

七者。於一切法。了其根本。證清浄故。名爲涅槃。

八者。於一切法無生無滅善修行故。名爲涅槃。

九者。真如法界実際平等。得正智故。名爲涅槃。

十者。於諸法性及涅槃性。得無差別故。名爲涅槃。

是謂十法説有涅槃復次善男子。菩薩摩訶薩。如是応知。復有十法。能解如来応正等覚真実理趣。説有究竟大般涅槃。云何爲十。

一者。一切煩悩。以楽欲爲本従楽欲生。諸佛世尊断楽欲故。名爲涅槃。

二者。以諸如来断諸楽欲。不取一法以不取故。無去無来。無所取故。名爲涅槃。

三者。以無去来及無所取。是則法身不生不滅無生滅故。名爲涅槃。

四者。此無生滅非言所宣。言語断故。名爲涅槃。

五者。無有我人。惟法生滅得転依故。名爲涅槃。

六者。煩悩隨惑。皆是客塵。法性是主。無来無去。佛了知故。名爲涅槃。

七者。真如是実。余皆虚妄。実性体者即是真如。真如性者。即是如来。名爲涅槃。

八者。実際之性。無有戲論。惟独如来證実際法。戲論永断。名爲涅槃。

九者。無生是実。生是虚妄。愚癡之人。漂溺生死。如来体実無有虚妄。名爲涅槃。

十者。不実之法。是従縁生。真実之法。不従縁起。如来法身。体是真実。名爲涅槃。

善男子。謂十法説有涅槃

復次善男子。菩薩摩訶薩。如是応如。復有十法。能解如来応正等覚真実理趣。説有究竟大般涅槃。云何爲十。

一者。如来善知施及施果。無我我所。此施及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。

二者。如来善知戒及戒果。無我我所。此戒及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。

三者。如来善知忍及忍果。無我我所。此忍及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。

四者。如来善知勤及勤果。無我我所。此勤及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。

五者。如来善知定及定果。無我我所。此定及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。

六者。如来善知慧及慧果。無我我所。此慧及果不。正分別永除滅故。名爲涅槃。

七者。諸佛如来。善能了知一切有情非有情。一切諸法皆無性。不正分別。永除滅故。名爲涅槃。

八者。若自愛者。便起追求。由追求故。受衆苦悩。諸佛如来。除自愛故。永絶追求。無追求故。名爲涅槃。

九者。有爲之法。皆有数量。無爲法者。数量皆除。佛離有爲證無爲法。無数量故。名爲涅槃。

十者。如来了知有情及法。体性皆空。離空非有。空性即是真法身故。名爲涅槃。善男子。

是謂十法説有涅槃

復次善男子。豈惟如来不般涅槃。是爲希有。復有十種希有之法。是如来行。云何爲十。

一者。生死過失。涅槃寂静。由於生死及以涅槃證平等故。不処流転。不住涅槃。於諸有情。不生厭背。是如来行。

二者。佛於衆生不作是念。此諸愚夫行顛倒見。爲諸煩悩之所纒迫。我今開悟令其解脱。然由往昔慈善根力。於彼有情。隨其根性意楽勝解。不起分別。任運済度示教利喜。尽未来際。無有窮尽。是如来行。

三者。佛無是念。我今演説十二分教。利益有情。然由往昔慈善根力。爲彼有情広説。乃至尽未来際。無有窮尽。是如来行。

四者。佛無是念。我今往彼城邑聚落。王及大臣婆羅門刹帝利薜舍戍達羅等舍。従其乞食。然由往昔身語意行慣習力故。任運詣彼。爲利益事。而行乞食。是如来行。

五者。如来之身。無有饑渇。亦無便利羸憊之相。雖行乞取。而無所食。亦無分別。然爲任運利益有情。示有食相。是如来行。

六者。佛無是念。此諸衆生。有上中下。隨彼機性。而爲説法。然佛世尊無有分別。隨其器量。善応機縁。爲彼説法。是如来行。

七者。佛無是念。此類有情。不恭敬我。常於我所。出呵罵言。不能与彼共爲言論。彼類有情。恭敬於我。常於我所。共相讃歎。我當与彼共爲言説。然而如来起慈悲心。平等無二。是如来行。

八者。諸佛如来。無有愛憎。■（リッシンベンに喬）慢貪惜及諸煩悩。然而如来常楽寂静。讃歎少欲。離諸諠閙。是如来行。

九者。如来無有一法不知。不善通達。於一切処鏡智現前無有分別。然而如来。見彼有情所作事業。隨彼意転方便誘引。令得出離。是如来行。

十者。如来。若見一分有情得富盛時。不生歓喜。見其衰損。不起憂■（戚のした心）。然而如来見彼有情修習正行。無礙大慈。自然救攝。若見有情修習邪行。無礙大悲自然救攝。是如来行。

善男子。如是當知。如来応正等覚。説有如是無辺正行。汝等當知。是謂涅槃真実之相。或時見有般涅槃者。是権方便。及留舍利令諸有情。恭敬供養。皆是如来慈善根力。若供養者於未来世。遠離八難。逢値諸佛。遇善知識不失善心。福報無辺速當出離。不爲生死之所纒縛。如是妙行。汝等勤修。勿爲放逸

爾時妙幢菩薩。聞佛親説不般涅槃及甚深行。合掌恭敬白言。我今始知如来大師不般涅槃。及留舍利普益衆生。身心踊悦。歎未曾有。説是如来寿量品時。無量無数無辺衆生。皆発無等等阿耨多羅三藐三菩提心。時四如来忽然不現。妙幢菩薩。礼佛足已。従座而起還其本処

金光明最勝王経卷第一

 

●金光明最勝王経卷第二●

▼大唐三蔵沙門義浄奉分別三身品第三▼

爾時虚空蔵菩薩摩訶薩。在大衆中。従座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂礼佛足。以上微妙金宝之花宝幢幡蓋。而爲供養。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸如来甚深祕密。如法修行。佛言善男子。諦聴諦聴。善思念之。吾當爲汝分別解説善男子。一切如来有三種身云。何爲三。

一者化身。

二者応身。

三者法身。

如是三身具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知。速出生死。云何菩薩了知化身。善男子。如来昔在修行地中。爲一切衆生。修種種法。如是修習至修行満。修行力故。得大自在。

自在力故。隨衆生意。隨衆生行。隨衆生界。悉皆了別。不待時。不過時。処相応。時相応。行相応。説法相応。現種種身。是名化身。善男子。云何菩薩了知応身。謂諸如来。爲諸菩薩得通達故。説於真諦。爲令解了生死涅槃是一味故。爲除身見衆生怖畏歓喜故。爲無辺佛法而作本故。如実相応如如如如智。本願力故。是身得現。具三十二相八十種好項背円光。是名応身。善男子。云何菩薩摩訶薩。了知法身。爲除諸煩悩等障。爲具諸善法故。唯有如如如如智。是名法身。前二種身。是仮名有。此第三身。是真実有。爲前二身而作根本。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。一切諸佛智慧具足。一切煩悩究竟滅尽。得清浄佛地。是故法如如如如智。攝一切佛法。

復次善男子。一切諸佛。利益自他。至於究竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。能於自他利益之事。而得自在成就種種無辺用故。是故分別一切佛法。有無量無辺種種差別。善男子。譬如依止妄想思惟説種種煩悩。説種種業用説種種果報。如是依法如如。依如如智。説種種佛法。説種種独覚法。説種種声聞法。依法如如。依如如智。一切佛法自在成就。是爲第一不可思議。譬如画空作荘厳具。是難思議。如是依法如如。依如如智。成就佛法亦難思議。善男子。云何法如如如如智。二無分別。而得自在。事業成就。善男子。譬如如来入於涅槃願自在故。種種事業皆得成就。法如如如如智。自在事成。亦復如是。

復次菩薩摩訶薩。入無心定。依前願力。従禪定起作衆事業。如是二法。無有分別。自在事成。善男子。譬如日月無有分別。亦如水鏡無有分別。光明亦無分別。三種和合得有影生。如是法如如如如智。亦無分別。以願自在故。衆生有感現応化身。如日月影和合出現。

復次善男子。譬如無量無辺水鏡依於光故。空影得現種種異相。空者即是無相。善男子。如是受化諸弟子等。是法身影。以願力故於二種身現種種相。於法身地無有異相。善男子。依此二身。一切諸佛。説有余涅槃。依此法身。説無余涅槃。何以故。一切余法。究竟尽故。依此三身。一切諸佛説無住処涅槃。爲二身故不住涅槃。離於法身。無有別佛。何故二身不住涅槃。二身仮名不実。念念生滅不定住故。数数出現以不定故。法身不爾。是故二身不住涅槃。法身不二。是故不住涅槃。故依三身説無住涅槃。

善男子。一切凡夫爲三相故。有縛有障。遠離三身。不至三身。何者爲三。一者遍計所執相。二者依他起相。三者成就相。如是諸相不能解故。不能滅故。不能浄故。是故不得至於三身。如是三相。能解能滅能浄故。是故諸佛具足三身。善男子。諸凡夫人未能除遣此三心故。遠離三身不能得至。何者爲三。一者起事心。二者依根本心。三者根本心。依諸伏道。起事心尽。依法断道。依根本心尽。依最勝道。根本心尽。起事心滅故。得現化身。依根本心滅故。得顕応身。根本心滅故。得至法身。是故。一切如来具足三身。

善男子。一切諸佛於第一身。与諸佛同事。於第二身。与諸佛同意。於第三身。与諸佛同体。善男子。是初佛身隨衆生意。有多種故。現種種相。是故説多。第二佛身。弟子一意故。現一相。是故説一。第三佛身。過一切種相非執相境界。是故説名不一不二。善男子。是第一身。依於応身得顕現故。是第二身。依於法身得顕現故。是法身者。是真実有無依処故。善男子。如是三身。以有義故。而説於常。以有義故説於無常。化身者。恒転法輪処処隨縁。

方便相続不断絶故。是故説常。非是本故具足大用。不顕現故説爲無常。応身者。従無始来相続不断。一切諸佛不共之法能攝持故。衆生無尽用亦無尽。是故説常。非是本故以具足用。不顕現故説爲無常。法身者。非是行法無有異相。是根本故猶如虚空。是故説常。善男子。離無分別智。更無勝智。離法如如。無勝境界。是法如如。是慧如如。是二種如如如如不一不異。是故法身。慧清浄故。滅清浄故。是二清浄。是故法身具足清浄

復次善男子。分別三身。有四種異。有化身非応身。有応身非化身。有化身亦応身。有非化身亦非応身。何者化身非応身。謂諸如来般涅槃後。以願自在故。隨縁利益。是名化身。何者応身非化身。是地前身。何者化身亦応身。謂住有余涅槃之身。何者非化身非応身。謂是法身。善男子。是法身者。二無所有所顕現故。何者名爲二無所有。於此法身相及相処。二皆是無。非有非無。非一非異。非数非非数。非明非闇。如是如如智。不見相及相処。不見非有非無。不見非一非異。不見非数非非数。不見非明非闇。是故當知。境界清浄。智慧清浄。不可分別。無有中間。爲滅道本故。於此法身。能顕如来種種事業

善男子。是身因縁境界処所果。依於本難思議故。若了此義。是身即是大乗。是如来性。是如来蔵。依於此身。得発初心修行地心。而得顕現不退地心。亦皆得現一生補処心。金剛之心如来之心。而悉顕現無量無辺如来妙法。皆悉顕現。依此法身不可思議摩訶三昧。而得顕現。依此法身得現一切大智。是故二身依於三昧依於智慧。而得顕現如此法身。依於自体説常説我。依大三昧故説於楽。依於大智故説清浄。是故如来常住自在安楽清浄。依大三昧。一切禪定首楞厳等。一切念処。大法念等。大慈大悲一切陀羅尼。一切神通。一切自在。一切法平等攝受。如是佛法。悉皆出現。依此大智。十力四無所畏。四無礙弁。一百八十不共之法。一切希有不可思議法。悉皆顕現。譬如依如意宝珠。無量無辺種種珍宝。悉皆得現。如是依大三昧宝。依大智慧宝。能出種種無量無辺諸佛妙法。善男子。如是法身三昧智慧。過一切相。不著於相。不可分別。非常非断。是名中道。雖有分別。体無分別。雖有三数。而無三体。不増不減。猶如夢幻。亦無所執。亦無能執。法体如如。是解脱処。過死王境。越生死闇。一切衆生不能修行。所不能至。一切諸佛菩薩之所住処。善男子。譬如有人願欲得金。処処求覓。遂得金礦。既得礦已。即便碎之。擇取精者爐中銷錬。得清浄金。隨意迴転。作諸鐶釧種種厳具。雖有諸用。金性不改。復次善男子。若善男子善女人。求勝解脱。修行世善。得見如来及弟子衆。得親近已。白佛言。世尊。何者爲善。何者不善。何者正修得清浄行。諸佛如来及弟子衆。見彼問時。如是思惟。是善男子善女人。欲求清浄。欲聴正法。即便爲説令其開悟。彼既聞已正念憶持。発心修行得精進力。除嬾惰障滅一切罪。於諸学処。離不尊重。息掉悔心。入於初地。依初地心。除利有情障。得入二地。於此地中。除不逼悩障。入於三地。於此地中。除心軟浄障。入於四地。於此地中。除善方便障。入於五地。於此地中。除見真俗障。入於六地。於此地中除見行相障。入於七地。於此地中。除不見滅相障。入於八地。於此地中。除不見生相障。入於九地。於此地中。除六通障。入於十地。於此地中。除所知障。除根本心。入如来地。如来地者由三浄故。名極清浄。云何爲三。

一者煩悩浄。二者苦浄。三者相浄。譬如真金鎔銷治錬。既燒打已無復塵垢。爲顕金性本清浄故。金体清浄。非謂無金。譬如濁水。澄渟清浄。無復滓穢。爲顕水性本清浄故。非謂無水。如是法身。与煩悩離。苦集除已無復余習。爲顕佛性本清浄故。非謂無体。譬如虚空煙雲塵霧之所障蔽。若除屏已是空界浄非謂無空。如是法身一切衆苦悉皆尽故。説爲清浄非謂無体。譬如有人於睡夢中。見大河水漂泛其身。運手動足截流而渡得至彼岸。由彼身心不懈退故。従夢覚已。不見有水彼此岸別。非謂無心。生死妄想既滅尽已。是覚清浄非謂無覚。如是法界一切妄想不復生故。説爲清浄。非是諸佛無其実体。

復次善男子。是法身者。惑障清浄能現応身。業障清浄。能現化身。智障清浄。能現法身。譬如依空出電依電出光。如是依法身故能現応身。依応身故能現化身。由性浄故能現法身。智慧清浄能現応身。三昧清浄能現化身。此三清浄是法如如。不異如如。一味如如。解脱如如。究竟如如。是故諸佛体無有異。善男子。若有善男子善女人。説於如来是我大師。若作如是決定信者。此人即応深心解了如来之身無有別異。善男子。以是義故。於諸境界不正思惟悉皆除断。即知彼法無有二相亦無分別。聖所修行。如如於彼無有二相。正修行故。如是如是。一切諸障悉皆除滅。如如一切障滅。如是如是法如如如如智得最清浄。如如法界正智清浄。如是如是一切自在。具足攝受皆得成就。一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清浄故。是名真如正智真実之相。如是見者是名聖見。是則名爲真実見佛。何以故。如実得見法真如故。是故諸佛悉能普見一切如来。何以故。声聞独覚已出三界。求真実境不能知見。如是聖人所不知見。一切凡夫皆生疑惑。顛倒分別。不能得度。如兎浮海必不能過。所以者何。力微劣故。凡夫之人。亦復如是。不能通達法如如故。然諸如来無分別心。於一切法得大自在。具足清浄深智慧故。是自境界不共他故。是故諸佛如来於無量無辺阿僧祇劫。不惜身命。難行苦行。方得此身最上無比。不可思議。過言説境。是妙寂静離諸怖畏。

善男子。如是知見法真如者。無生老死。寿命無限。無有睡眠。亦無飢渇。心常在定。無有散動。若於如来。起諍論心。是則不能見於如来。諸佛所説。皆能利益。有聴聞者無不解脱。諸悪禽獣悪人悪鬼。不相逢値。由聞法故。果報無尽。然諸如来無無記事。一切境界無欲知心。生死涅槃無有異想。如来所記無不決定。諸佛如来四威儀中。無非智攝。一切諸法。無有不爲。慈悲所攝。無有不爲利益安楽諸衆生者。善男子。若有善男子善女人。於此金光明経。聴聞信解。不隨地獄餓鬼傍生阿蘇羅道。常処人天不生下賎。恒得親近諸佛如来。聴受正法。常生諸佛清浄国土。所以者何。由得聞此甚深法故。是善男子善女人。則爲如来已知已記。當得不退阿耨多羅三藐三菩提。若善男子善女人。於此甚深微妙之法。一経耳者。當知是人不謗如来。不毀正法。不軽聖衆。一切衆生。未種善根令得種故。已種善根令増長成熟故。一切世界所有衆生。皆勧修行六波羅蜜多。

爾時虚空蔵菩薩。梵釈四王諸天衆等。即従座起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂礼佛足。白佛言。世尊。若所在処。講説如是金光明王微妙経典。於其国土有四種利益。何者爲四。

一者。国王軍衆強盛無諸怨敵。離於疾病寿命延長。吉祥安楽正法興顕。

二者。中宮妃后王子諸臣和悦無諍。離於諂佞王所愛重。

三者。沙門婆羅門。及諸国人修行正法。無病安楽。無抂死者。於諸福田。悉皆修立。

四者。於三時中。四大調適。常爲諸天増加守護。慈悲平等無傷害心。令諸衆生帰敬三宝。皆願修習菩提之行。是爲四種利益之事。

世尊。我等亦常爲弘経故。隨逐如是持経之人。所在住処爲作利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝等応當勤心流布此妙経王。則令正法久住於世

 

▼金光明最勝王経夢見金鼓懺悔品第四▼

爾時妙幢菩薩。親於佛前。聞妙法已。歓喜踊躍。一心思惟還至本処。於夜夢中。見大金鼓。光明晃耀。猶如日輪。於此光中。得見十方無量諸佛。於宝樹下坐琉璃座。無量百千大衆囲繞而爲説法。見一婆羅門。桴撃金鼓。出大音声。声中演説微妙伽他明懺悔法。妙幢聞已。皆悉憶持繋念而住。至天曉已与無量百千大衆囲遶。将諸供具出王舍城。詣鷲峯山。至世尊所。礼佛足已布設香花。右遶三匝退坐一面。合掌恭敬瞻仰尊顏白佛言。世尊。我於夢中見婆羅門以手執桴。撃妙金鼓。出大音声。声中演説微妙伽他明懺悔法。我皆憶持。惟願世尊。降大慈悲。聴我所説。即於佛前。而説頌曰

我於昨夜中夢見大金鼓

其形極■（女に朱）妙周遍有金光

猶如盛日輪光明皆普耀

充満十方界咸見於諸佛

在於宝樹下各処琉璃座

無量百千衆恭敬而囲遶

有一婆羅門以桴撃金鼓

於其鼓声内説此妙伽他

金光明鼓出妙声遍至三千大千界

能滅三塗極重罪及以人中諸苦厄

由此金鼓声威力永滅一切煩悩障

断除怖畏令安隱譬如自在牟尼尊

佛於生死大海中積行修成一切智

能令衆生覚品具究竟咸帰功徳海

由此金鼓出妙声普令聞者獲梵響

證得無上菩提果常転清浄妙法輪

住寿不可思議劫隨機説法利群生

能断煩悩衆苦流貪瞋癡等皆除滅

若有衆生処悪趣大火猛焔周遍身

若得聞是妙鼓音即能離苦帰依佛

皆得成就宿命智能憶過去百千生

悉皆正念牟尼尊得聞如来甚深教

由聞金鼓勝妙音常得親近於諸佛

悉能捨離諸悪業純修清浄諸善品

一切天人有情類殷重至誠祈願者

得聞金鼓妙音声能令所求皆満足

衆生墮在無間獄猛火炎熾苦焚身

無有救護処輪迴聞者能令苦除滅

人天餓鬼傍生中所有現受諸苦難

得聞金鼓発妙響皆蒙離苦得解脱

現在十方界常住両足尊

願以大悲心哀愍憶念我

衆生無帰依亦無有救護

爲如是等類能作大帰依

我先所作罪極重諸悪業

今對十力前至心皆懺悔

我不信諸佛亦不敬尊親

不務修衆善常造諸悪業

或自恃尊高種姓及財位

盛年行放逸常造諸悪業

心恒起邪念口陳於悪言

不見於過罪常造諸悪業

恒作愚夫行無明闇覆心

隨順不善友常造諸悪業

或因諸戲楽或復懐憂悩

爲貪瞋所纒故我造諸悪

親近不善人及由慳嫉意

貧窮行諂誑故我造諸悪

雖不楽衆過由有怖畏故

及不得自在故我造諸悪

或爲躁動心或因瞋恚恨

及以飢渇悩故我造諸悪

由飲食衣服及貪愛女人

煩悩火所燒故我造諸悪

於佛法僧衆不生恭敬心

作如是衆罪我今悉懺悔

於独覚菩薩亦無恭敬心

作如是衆罪我今悉懺悔

無知謗正法不孝於父母

作如是衆罪我今悉懺悔

由愚癡■（リッシンベンに喬）慢及以貪瞋力

作如是衆罪我今悉懺悔

我於十方界供養無数佛

當願拔衆生令離諸苦難

願一切有情皆令住十地

福智円満已成佛導群迷

我爲諸衆生苦行百千劫

以大智慧力皆令出苦海

我爲諸含識演説甚深経

最勝金光明能除諸悪業

若人百千劫造諸極重罪

暫時能発露衆悪尽消除

依此金光明作如是懺悔

由斯能速尽一切諸苦業

勝定百千種不思議総持

根力覚道支修習常無倦

我當至十地具足珍宝処

円満佛功徳済渡生死流

我於諸佛海甚深功徳蔵

妙智難思議皆令得具足

唯願十方佛観察護念我

皆以大悲心哀受我懺悔

我於多劫中所造諸悪業

由斯生苦悩哀愍願消除

我造諸悪業常生憂怖心

於四威儀中曾無歓楽想

諸佛具大悲能除衆生怖

願受我懺悔令得離憂苦

我有煩悩障及以諸報業

願以大悲水洗濯令清浄

我先作諸罪及現造悪業

至心皆発露咸願得■（縊のツクリに蜀）除

未来諸悪業防護令不起

設令有違者終不敢覆蔵

身三語四種意業復有三

繋縛諸有情無始恒相続

由斯三種行造作十悪業

如是衆多罪我今皆懺悔

我造諸悪業苦報當自受

今於諸佛前至誠皆懺悔

於此贍部洲及他方世界

所有諸善業今我皆隨喜

願離十悪業修行十善道

安住十地中常見十方佛

我以身語意所修福智業

願以此善根速成無上慧

我今親對十力前発露衆多苦難事

凡愚迷惑三有難恒造極重悪業難

我所積集欲邪難常起貪愛流転難

於此世間耽著難一切愚夫煩悩難

狂心散動顛倒難及以親近悪友難

於生死中貪染難瞋癡闇鈍造罪難

生八無暇悪処難未曾積集功徳難

我今皆於最勝前懺悔無辺罪悪業

我今帰依諸善逝我礼徳海無上尊

如大金山照十方唯願慈悲哀攝受

身色金光浄無垢目如清浄紺琉璃

吉祥威徳名称尊大悲慧日除衆闇

佛日光明常普遍善浄無垢離諸塵

牟尼月照極清涼能除衆生煩悩熱

三十二相遍荘厳八十隨好皆円満

福徳難思無与等如日流光照世間

色如琉璃浄無垢猶如満月処虚空

妙頗梨網映金躯種種光明以厳飾

於生死苦瀑流内老病憂愁水所漂

如是苦海難堪忍佛日舒光令永竭

我今稽首一切智三千世界希有尊

光明晃耀紫金身種種妙好皆厳飾

如大海水量難知大地微塵不可数

如妙高山■（匚に口）称量亦如虚空無有際

諸佛功徳亦如是一切有情不能知

於無量劫諦思惟無有能知徳海岸

尽此大地諸山岳析如微塵能算知

毛端■（サンズイに帝）海尚可量佛之功徳無能数

一切有情皆共讃世尊名称諸功徳

清浄相好妙荘厳不可称量知分斉

我之所有衆善業願得速成無上尊

広説正法利群生悉令解脱於衆苦

降伏大力魔軍衆當転無上正法輪

久住劫数難思議充足衆生甘露味

猶如過去諸最勝六波羅蜜皆円満

滅諸貪欲及瞋癡降伏煩悩除衆苦

願我常得宿命智能憶過去百千生

亦常憶念牟尼尊得聞諸佛甚深法

願我以斯諸善業奉事無辺最勝尊

遠離一切不善因恒得修行真妙法

一切世界諸衆生悉皆離苦得安楽

所有諸根不具足令彼身相皆円満

若有衆生遭病苦身形羸痩無所依

咸令病苦得消除諸根色力皆充満

若犯王法當刑戮衆苦逼迫生憂悩

彼受如斯極苦時無有帰依能救護

若受鞭杖枷鎖繋種種苦具切其身

無量百千憂悩時逼迫身心無暫楽

皆令得免於繋縛及以鞭杖苦楚事

将臨刑者得命全衆苦皆令永除尽

若有衆生飢渇逼令得種種殊勝味

盲者得視聾者聞跛者能行■（ヤマイダレに亞）能語

貧窮衆生獲宝蔵倉庫盈溢無所乏

皆令得受上妙楽無一衆生受苦悩

一切人天皆楽見容儀温雅甚端厳

悉皆現受無量楽受用豊饒福徳具

隨彼衆生念伎楽衆妙音声皆現前

念水即現清涼池金色蓮花汎其上

隨彼衆生心所念飲食衣服及床敷

金銀珍宝妙琉璃瓔珞荘厳皆具足

勿令衆生聞悪響亦復不見有相違

所受容貌悉端厳各各慈心相愛楽

世間資生諸楽具隨心念時皆満足

所得珍財無悋惜分布施与諸衆生

燒香末香及塗香衆妙雑花非一色

毎日三時従樹墮隨心受用生歓喜

普願衆生咸供養十方一切最勝尊

三乗清浄妙法門菩薩独覚声聞衆

常願勿処於卑賎不墮無暇八難中

生在有暇人中尊恒得親承十方佛

願得常生富貴家財宝倉庫皆盈満

顏貌名称無与等寿命延長経劫数

悉願女人変爲男勇健聰明多智慧

一切常行菩薩道勤修六度到彼岸

常見十方無量佛宝王樹下而安処

処妙琉璃師子座恒得親承転法輪

若於過去及現在輪迴三有造諸業

能招可厭不善趣願得消滅永無余

一切衆生於有海生死羂網堅牢縛

願以智劍爲断除離苦速證菩提処

衆生於此贍部内或於他方世界中

所作種種勝福田我今皆悉生隨喜

以此隨喜福徳事及身語意造衆善

願此勝業常増長速證無上大菩提

所有礼讃佛功徳深心清浄無瑕穢

迴向発願福無辺當超悪趣六十劫

若有男子及女人婆羅門等諸勝族

合掌一心讃歎佛生生常憶宿世事

諸根清浄身円満殊勝功徳皆成就

願於未来所生処常得人天共瞻仰

非於一佛十佛所修諸善根今得聞

百千佛所種善根方得聞斯懺悔法

爾時世尊聞此説已讃妙幢菩薩言。善哉善哉。善男子。如汝所夢金鼓出声。讃歎如来真実功徳。并懺悔法。若有聞者。獲福甚多。広利有情滅除罪障。汝今応知此之勝業。皆是過去讃歎発願宿習因縁。及由諸佛威力加護。此之因縁當爲汝説。時諸大衆聞是法已。咸皆歓喜信受奉行

●金光明最勝王経卷第二●

 

●金光明最勝王経卷第三●

▼大唐三蔵沙門義浄奉滅業障品第五▼

爾時世尊住正分別。入於甚深微妙静慮。従身毛孔。放大光明。無量百千種種諸色。諸佛刹土。悉現光中。十方恒河沙校量譬喩。所不能及。五濁悪世。爲光所照。是諸衆生。作十悪業五無間罪。誹謗三宝。不孝尊親。軽慢師長婆羅門衆。応墮地獄餓鬼傍生。彼各蒙光至所住処。是諸有情見斯光已。因光力故皆得安楽。端正■（女に朱）妙。色相具足。福智荘厳。得見諸佛。是時帝釈一切天衆。及恒河女神并諸大衆。蒙光希有。皆至佛所。右遶三匝退。坐一面。

爾時天帝釈。承佛威力。即従座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云何善男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩提。修行大乗。攝受一切邪倒有情。曾所造作業障罪者。云何懺悔。當得除滅。

佛告天帝釈。善哉善哉。善男子。汝今修行。欲爲無量無辺衆生。令得清浄解脱安楽。哀愍世間福利一切。若有衆生。由業障故。造諸罪者。応當策励昼夜六時。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬一心専念。口自説言。帰命頂礼。現在十方一切諸佛。已得阿耨多羅三藐三菩提者。転妙法輪。持照法輪。雨大法雨。撃大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。爲欲利益安楽諸衆生故。常行法施誘進群迷。令得大果證常楽故。如是等諸佛世尊。以身語意。稽首帰誠。至心礼敬。彼諸世尊以真実慧。以真実眼。真実證明。真実平等。悉知悉見一切衆生善悪之業。我従無始生死以来。隨悪流転。共諸衆生造業障罪。爲貪瞋癡之所纒縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。未識善悪。由身語意。造無間罪。悪心出佛身血。誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。身三語四意三種行。造十悪業。自作教他。見作隨喜。於諸善人。横生毀謗。斗秤欺誑。以僞爲真。不浄飲食。施与一切。於六道中所有父母。更相悩害。或盜■（穴に卒）堵波物四方僧物現前僧物。自在而用。世尊法律不楽奉行。師長教示不相隨順。見行声聞独覚大乗行者。喜生罵辱。令諸行人心生悔悩。見有勝已便懐嫉妬。法施財施常生慳惜。無明所覆邪見惑心。不修善因令悪増長。於諸佛所而起誹謗。法説非法。非法説法。如是衆罪。佛以真実慧。真実眼。真実證明。真実平等。悉知悉見。我今帰命。對諸佛前。皆悉発露。不敢覆蔵。未作之罪。更不復作。已作之罪。今皆懺悔。所作業障。応墮悪道地獄傍生餓鬼之中阿蘇羅衆及八難処。願我此生所有業障皆得消滅。所有悪報未来不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉発露不敢覆蔵。已作之罪願得除滅。未来之悪更不敢造。亦如未来諸大菩薩修菩提行。所有業障悉皆懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉発露不敢覆蔵。已作之罪願得除滅。未来之悪更不敢造。亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉発露不敢覆蔵。已作之罪願得除滅。未来之悪更不敢造。

善男子。以是因縁。若有造罪。一刹那中不得覆蔵。何況。一日一夜乃至多時。若有犯罪欲求清浄心懐愧恥。信於未来必有悪報。生大恐怖。応如是懺。如人被火燒頭燒衣救令速滅。火若未滅心不得安。若人犯罪亦復如是。即応懺悔令速除滅。若有願生富楽之家多饒財宝。復欲発意修習大乗。亦応懺悔滅除業障。欲生豪貴婆羅門種刹帝利家。及転輪王七宝具足。亦応懺悔滅除業障。

善男子。若有欲生四天王衆天。三十三天。夜摩天。覩史多天。楽変化天。他化自在天。亦応懺悔滅除業障。若欲生梵衆梵輔大梵天。少光無量光極光浄天。少浄無量浄遍浄天。無雲福生広果天無煩無熱善現善見色究竟天。亦応懺悔滅除業障。若欲求預流果。一来果。不還果。阿羅漢果。亦応懺悔滅除業障。若欲願求三明六通声聞独覚自在菩提。至究竟地求一切智智浄智。不思議智不動智。三藐三菩提正遍智者。亦応懺悔滅除業障。何以故。善男子。一切諸法。従因縁生。如来所説。異相生。異相滅。因縁異故。如是過去諸法皆已滅尽。所有業障無復遺余。是諸行法未得現生而今得生。未来業障更不復起。何以故。善男子。一切法空。如来所説無有我人衆生寿者。亦無生滅亦無行法。善男子。一切諸法皆依於本。亦不可説。何以故。過一切相故。若有善男子善女人。如是入於微妙真理生信敬心。是名無衆生而有於本。以是義故。説於懺悔滅除業障

善男子。若人成就四法。能除業障永得清浄。云何爲四。

一者。不起邪心正念成就。

二者。於甚深理不生誹謗。

三者。於初行菩薩起一切智心。

四者。於諸衆生起慈無量。

是謂爲四。爾時世尊而説頌言

専心護三業不誹謗深法

作一切智想慈心浄業障

善男子。有四業障。難可滅除。云何爲四。

一者。於菩薩律儀犯極重悪。

二者。於大乗経心生誹謗。

三者。於自善根不能増長。

四者。貪著三有無出離心。

復有四種。對治業障。云何爲四。

一者於十方世界一切如来。至心親近。説一切罪。

二者爲一切衆生。勧請諸佛説深妙法。

三者隨喜一切衆生所有功徳。

四者所有一切功徳善根。

悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時天帝釈白佛言。

世尊。世間所有男子女人。於大乗行。

有能行者。有不行者。

云何能得隨喜一切衆生功徳善根。佛言。善男子。若有衆生雖於大乗未能修習。然於昼夜六時。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬一心専念。作隨喜時。得福無量。応作是言。十方世界一切衆生。現在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故。必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。如是過去未来一切衆生。所有善根皆悉隨喜。又於現在初行菩薩発菩提心所有功徳。過百大劫行菩薩行有大功徳獲無生忍。至不退転一生補処。如是一切功徳之蘊。皆悉至心隨喜讃歎。過去未来一切菩薩。所有功徳隨喜讃歎亦復如是。復於現在十方世界。一切諸佛応正遍知證妙菩提。爲度無辺諸衆生故。転無上法輪。行無礙法施。撃法鼓吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍勧化一切衆生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足無尽安楽。又復所有菩薩声聞独覚功徳積集善根。若有衆生。未具如是諸功徳者。悉令具足。我皆隨喜。如是過去未来諸佛菩薩声聞独覚所有功徳。亦皆至心隨喜讃歎。善男子。如是隨喜當得無量功徳之聚。如恒河沙三千大千世界所有衆生。皆断煩悩成阿羅漢。若有善男子善女人。尽其形寿。常以上妙衣服飲食臥具醫薬。而爲供養。如是功徳不及如前隨喜功徳千分之一。何以故。供養功徳。有数有量。不攝一切諸功徳故。隨喜功徳無量無数。能攝三世一切功徳。是故。若人欲求増長勝善根者。応修如是隨喜功徳。若有女人。願転女身爲男子者。亦応修習隨喜功徳。必得隨心現成男子。爾時天帝釈白佛言。世尊。已知隨喜功徳。勧請功徳。惟願爲説。欲令未来一切菩薩。當転法輪現在菩薩正修行故。佛告帝釈。若有善男子善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者。応當修行声聞独覚大乗之道。是人當於昼夜六時。如前威儀。一心専念。作如是言。我今帰依十方一切諸佛世尊。已得阿耨多羅三藐三菩提。未転無上法輪。欲捨報身入涅槃者。我皆至誠頂礼勧請転大法輪。雨大法雨。然大法燈。照明理趣。施無礙法。莫般涅槃。久住於世。度脱安楽一切衆生。如前所説。乃至無尽安楽我今以此勧請功徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未来現在諸大菩薩勧請功徳迴向菩提。我亦如是勧請功徳。迴向無上正等菩提。善男子。仮使有人以三千大千世界満中七宝供養如来。若復有人勧請如来転大法輪所得功徳。其福勝彼。何以故。彼是財施。此是法施。善男子。且置三千大千世界七宝布施。若人以満恒河沙数大千世界七宝。供養一切諸佛。勧請功徳。亦勝於彼。由其法施。有五勝利。云何爲五。

一者。法施兼利自他。財施不爾。

二者。法施能令衆生出於三界。財施之福不出欲界。

三者。法施能浄法身。財施但唯増長於色。

四者。法施無窮財施有尽。

五者。法施能断無明。財施唯伏貪愛。

是故。善男子。勧請功徳無量無辺難可譬喩。如我昔行菩薩道時。勧請諸佛転大法輪。由彼善根。是故今日一切帝釈諸梵王等。勧請於我転大法輪。善男子。請転法輪爲欲度脱安楽諸衆生故。我於往昔。爲菩提行。勧請如来久住於世莫般涅槃。依此善根我得十力四無所畏。四無礙弁大慈大悲。證得無数不共之法。我當入於無余涅槃。我之正法久住於世。我法身者。清浄無比。種種妙相。無量智慧。無量自在。無量功徳難可思議。一切衆生皆蒙利益。百千萬劫説不能尽法身攝蔵一切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不墮常見。雖復断滅。亦非断見。能破衆生種種異見。能生衆生種種真見。能解一切衆生之縛。無縛可解。能植衆生諸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脱。無作無動遠離■（門に貴）閙。寂静無爲。自在安楽。過於三世能現三世。出於声聞独覚之境。諸大菩薩之所修行。一切如来体無有異。此等皆由勧請功徳善根力故。如是法身我今已得。是故。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者。於諸経中。一句一頌。爲人解説。功徳善根尚無限量。何況。勧請如来転大法輪。久住於世莫般涅槃。時天帝釈。復白佛言。世尊。若善男子善女人。爲求阿耨多羅三藐三菩提故。修三乗道所有善根。云何迴向一切智智。佛告天帝。善男子。若有衆生欲求菩提修三乗道。所有善根願迴向者。當於昼夜六時慇重至心作如是説。我従無始生死以来。於三宝所。修行成就所有善根。乃至施与傍生一搏之食。或以善言和解諍訟。或受三帰及諸学処。或復懺悔勧請隨喜所有善根。我今作意。悉皆攝取。迴施一切衆生無悔悋心。是解脱分善根所攝。如佛世尊之所知見。不可称量無礙清浄。如是所有功徳善根。悉以迴施一切衆生。不住相心不捨相心。我亦如是功徳善根。悉以迴施一切衆生。願皆獲得如意之手。■（テヘンに為）空出宝満衆生願。富楽無尽。智慧無窮。妙法弁才悉皆無滯。共諸衆生同證阿耨多羅三藐三菩提。得一切智。因此善根更復出生無量善法。亦皆迴向無上菩提。又如過去諸大菩薩。修行之時功徳善根。悉皆迴向一切種智。現在未来亦復如是。然我所有功徳善根。亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是諸善根願共一切衆生倶成正覚。如余諸佛。坐於道場菩提樹下。不可思議無礙清浄。住於無尽法蔵陀羅尼首楞厳定。破魔波旬無量兵衆。応見覚知応可通達。如是一切一刹那中悉皆照了。於後夜中獲甘露法證甘露義。我及衆生願皆同證如是妙覚。猶如無量寿佛。勝光佛。妙光佛。阿■（門に人みっつ）佛。功徳善光佛。師子光明佛。百光明佛。網光明佛。宝相佛。宝焔佛。焔明佛。焔盛光明佛。吉祥上王佛。微妙声佛。妙荘厳佛。法幢佛。上勝身佛。可愛色身佛。光明遍照佛。梵浄王佛。上性佛。如是等如来応正遍知。過去未来及以現在。示現応化得阿耨多羅三藐三菩提。転無上法輪爲度衆生。我亦如是広説如上

善男子。若有浄信男子女人。於此金光明最勝王経滅業障品。受持読誦憶念不忘。爲他広説。得無量無辺大功徳聚。譬如三千大千世界所有衆生。一時皆得成就人身。得人身已成独覚道。若有善男子善女人。尽其形寿恭敬尊重。四事供養一一独覚。各施七宝如須彌山。此諸独覚入涅槃後。皆以珍宝起塔供養。其塔高広十二瑜繕那。以諸花香宝幢幡蓋常爲供養。善男子。於意云何。是人所獲功徳寧爲多不。天帝釈言甚多。世尊。善男子。若復有人於此金光明微妙経典衆経之王滅業障品。受持読誦。憶念不忘。爲他広説。所獲功徳。於前所説供養功徳。百分不及一。百千萬億分。乃至校量譬喩。所不能及。何以故。是善男子善女人。住正行中。勧請十方一切諸佛。転無上法輪。皆爲諸佛歓喜讃歎。善男子。如我所説。一切施中。法施爲勝。是故善男子。於三宝所。設諸供養。不可爲比。勧受三帰。持一切戒。無有毀犯。三業不空。不可爲比。一切世界一切衆生。隨力隨能隨所願楽。於三乗中。勧発菩提心。不可爲比。於三世中。一切世界。所有衆生皆得無礙。速令成就無量功徳。不可爲比。三世刹土一切衆生。令無障礙得三菩提。不可爲比。三世刹土一切衆生。勧令速出四悪道苦。不可爲比。三世刹土。一切衆生。勧令除滅極重悪業。不可爲比。一切苦悩勧令解脱。不可爲比。一切怖畏苦悩逼切。皆令得脱。不可爲比。三世佛前。一切衆生所有功徳。勧令隨喜発菩提願。不可爲比。勧除悪行罵辱之業。一切功徳。皆願成就。所在生中。勧請供養尊重讃歎一切三宝。勧請衆生浄修福行。成満菩提不可爲比。是故當知。勧請一切世界三世三宝。勧請満足六波羅蜜。勧請転於無上法輪。勧請住世経無量劫。演説無量甚深妙法。功徳甚深無能比者

爾時天帝釈及恒河女神。無量梵王。四大天衆。従座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌頂礼。白佛言。世尊。我等皆得聞是金光明最勝王経。今悉受持読誦通利。爲他広説。依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多羅三藐三菩提。隨順此義種種勝相。如法行故。爾時梵王及天帝釈等。於説法処皆以種種曼陀羅花而散佛上。三千大千世界地皆大動。一切天鼓及諸音楽。不鼓自鳴。放金色光。遍満世界。出妙音声。時天帝釈白佛言。世尊。此等皆是金光明経威神之力。慈悲普救種種利益。種種増長菩薩善根。滅諸業障。佛言。如是如是如汝所説。何以故。善男子。我念往昔過無量百千阿僧祇劫。有佛名宝王大光照如来応正遍知。出現於世。住世六百八十億劫。爾時宝王大光照如来。爲欲度脱人天釈梵沙門婆羅門一切衆生令安楽故。當出現時初会説法度百千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已尽三明六通自在無礙。於第二会。復度九十千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已尽三明六通自在無礙。於第三会。復度九十八千億億萬衆。皆得阿羅漢果。円満如上

善男子。我於爾時作女人身。名福宝光明。於第三会。親近世尊。受持読誦是金光明経爲他広説。求阿耨多羅三藐三菩提故。時彼世尊爲我授記。此福宝光明女。於未来世當得作佛。

号釈迦牟尼如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。捨女身後。従是以来越四悪道。生人天中受上妙楽。八十四百千生作転輪王。至于今日得成正覚。名称普聞遍満世界。時会大衆。忽然皆見宝王大光照如来。転無上法輪。説微妙法。善男子。去此索訶世界。東方過百千恒河沙数佛土。有世界名宝荘厳。其宝王大光照如来。今現在彼。未般涅槃。説微妙法。広化群生。汝等見者。即是彼佛。

善男子。若有善男子善女人。聞是宝王大光照如来名号者。於菩薩地得不退転至大涅槃。若有女人聞是佛名者。臨命終時得見彼佛来至其所。既見佛已究竟不復更受女身。善男子。是金光明微妙経典。種種利益。種種増長菩薩善根。滅諸業障。善男子。若有■（クサカンムリに必）芻■（クサカンムリに必）芻尼。■（烏にオオザト）波索迦■（烏にオオザト）波斯迦。隨在何処。爲人講説是金光明微妙経典。於其国土皆獲四種福利善根。云何爲四。

一者。国王無病離諸災厄。

二者。寿命長遠無有障礙。

三者。無諸怨敵兵衆勇健。

四者。安隱豊楽正法流通。

何以故。如是人王常爲釈梵四王薬叉之衆。共守護故。

爾時世尊告天衆曰。善男子。是事実不。是時無量釈梵四王及薬叉衆。倶時同声答世尊言。如是如是。若有国土講宣読誦此妙経王。是諸国主。我等四王。常来擁護行住共倶。其王若有一切災障及諸怨敵。我等四王皆使消殄。憂愁疾疫亦令除差。増益寿命感応禎祥。所願遂心恒生歓喜。我等亦能令其国中所有軍兵悉皆勇健。佛言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修行。何以故。是諸国主如法行時。一切人民隨王修習如法行者。汝等皆蒙色力勝利。宮殿光明眷属強盛。時釈梵等白佛言。如是世尊。佛言。若有講読此妙経典流通之処。於其国中大臣輔相有四種益。云何爲四。

一者。更相親穆。尊重愛念。

二者。常爲人王心所愛重。亦爲沙門婆羅門大国小国之所遵敬。

三者。軽財重法。不求世利。嘉名普曁。衆所欽仰。

四者。寿命延長安隱快楽。是名四種利益。

若有国土宣説是経。沙門婆羅門。得四種勝利。云何爲四。

一者。衣服飲食臥具醫薬。無所乏少。

二者。皆得安心。思惟読誦。

三者。依於山林得安楽住。

四者。隨心所願。皆得満足。

是名四種勝利。若有国土。宣説是経。一切人民皆得豊楽無諸疾疫。商估往還多獲宝貨。具足勝福。是名種種功徳利益

爾時梵釈四天王及諸大衆。白佛言。世尊。如是経典。甚深之義若現在者。當知。如来三十七種助菩提法。住世未滅。若是経典滅尽之時。正法亦滅。佛言。如是如是。善男子。

是故汝等於此金光明経一句一頌一品一部。皆當一心正読誦。正聞持。正思惟。正修習。爲諸衆生。広宣流布。長夜安楽福利無辺。時諸大衆。聞佛説已。咸蒙勝益。歓喜受持

●金光明最勝王経卷第三●

 

●金光明最勝王経卷第四●

▼大唐三蔵沙門義浄奉最浄地陀羅尼品第六▼

爾時。師子相無礙光焔菩薩。与無量億衆。従座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂礼佛足。以種種花香宝幢幡蓋。而供養已白佛言。世尊。以幾因縁。得菩提心。何者是菩提心。世尊。即於菩提現在心不可得。未来心不可得。過去心不可得。離於菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言説。心亦無色無相。無有事業。非可造作。衆生亦不可得。亦不可知。世尊。云何諸法甚深之義。而可得知

佛言。善男子。如是如是。菩提微妙。事業造作皆不可得。若離菩提菩提心亦不可得。菩提者不可説。心亦不可説。無色相無事業。一切衆生亦不可得。何以故。菩提及心同真如故。能證所證皆平等故。非無諸法而可了知。善男子。菩薩摩訶薩如是知者。乃得名爲通達諸法。善説菩提及菩提心。菩提心者。非過去非未来非現在。心亦如是。衆生亦如是。於中二相実不可得。何以故。以一切法皆無生故。菩提不可得。菩提名亦不可得。衆生衆生名不可得。声聞声聞名不可得。独覚独覚名不可得。菩薩菩薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。行非行名不可得。以不可得故。於一切寂静法中。而得安住。此依一切功徳善根。而得生起

善男子。譬如宝須彌山王饒益一切。此菩提心利衆生故。是名第一布施波羅蜜因。善男子。譬如大地持衆物故。是名第二持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力。独歩無畏離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力。勇壮速疾心不退故。是名第四勤策波羅蜜因。譬如七宝楼観有四階道。清涼之風来吹四門受安隱楽。静慮法蔵求満足故。是名第五静慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切心願満足。此心能度生死險道。獲功徳宝故。是名第七方便勝智波羅蜜因。譬如浄月円満無翳。此心能於一切境界清浄具足故。是名第八願波羅蜜因。譬如転輪聖王主兵宝臣隨意自在。此心善能荘厳浄佛国土。無量功徳広利群生故。是名第九力波羅蜜因。譬如虚空及転輪聖王。此心能於一切境界無有障礙。於一切処皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅蜜因。善男子。是名菩薩摩訶薩十種菩提心因。如是十因。汝當修学

善男子。依五種法。菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。云何爲五。

一者信根。

二者慈悲。

三者無求欲心。

四者攝受一切衆生。

五者願求一切智智。

善男子。是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩。成就持戒波羅蜜。云何爲五。

一者三業清浄。

二者不爲一切衆生作煩悩因縁。

三者閉諸悪道。開善趣門。

四者過於声聞独覚之地。

五者一切功徳。皆悉満足。

善男子。是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何爲五。

一者能伏貪瞋煩悩。

二者不惜身命。不求安楽止息之想。

三者思惟往業。遭苦能忍。

四者発慈悲心。成就衆生諸善根故。

五者爲得甚深無生法忍。

善男子。是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何爲五。

一者与諸煩悩不楽共住。

二者福徳未具不受安楽。

三者於諸難行苦行之事不生厭心。

四者以大慈悲攝受利益。方便成熟一切衆生。

五者願求不退転地。

善男子。是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就静慮波羅蜜。云何爲五。

一者於諸善法。攝令不散故。

二者常願解脱不著二辺故。

三者願得神通成就衆生諸善根故。

四者爲浄法界。■（縊のツクリに蜀）除心垢故。

五者爲断衆生煩悩根本故。

善男子。是名菩薩摩訶薩成就静慮波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。云何爲五。

一者常於一切諸佛菩薩及明智者。供養親近不生厭背。

二者諸佛如来説甚深法。心常楽聞無有厭足。

三者真俗勝智楽善分別。

四者見修煩悩。咸速断除。

五者世間伎術五明之法。皆悉通達。

善男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。

善男子。復依五法。菩薩摩訶薩。

成就方便波羅蜜。云何爲五。

一者於一切衆生意楽煩悩心行差別悉皆通達。

二者無量諸法對治之門。心皆曉了。三者大慈悲定。出入自在。

四者於諸波羅蜜多。皆願修行成就満足。

五者一切佛法。皆願了達。攝受無遺。

善男子。是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。云何爲五。

一者。於一切法従本以来不生不滅。非有非無心得安住。

二者。観一切法最妙理趣離垢清浄心得安住。

三者。過一切想是本真如。無作無行不異不動心得安住。

四者。爲欲利益諸衆生事。於俗諦中心得安住。

五者。於奢摩他。毘鉢舍那。同時運行。心得安住。

善男子。是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。善男子復依五法。菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何爲五。

一者以正智力能了一切衆生心行善悪。

二者能令一切衆生。入於甚深微妙之法。

三者。一切衆生輪迴生死。隨其縁業。如実了知。

四者。於諸衆生三種根性。以正智力能分別知。

五者。於諸衆生如理爲説。令種善根成熟度脱。

皆是智力故。善男子。是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何爲五。

一者。能於諸法。分別善悪。

二者。於黒白法。遠離攝受。

三者。能於生死涅槃。不厭不喜。

四者。具福智行。至究竟処。

五者。受勝灌頂。能得諸佛不共法等及一切智智。

善男子。是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。善男子。何者是波羅蜜義。所謂。修習勝利。是波羅蜜義。満足無量大甚深智。是波羅蜜義。行非行法。心不執著。是波羅蜜義。生死過失涅槃功徳正覚正観。是波羅蜜義。愚人智人皆悉攝受。是波羅蜜義。能現種種珍妙法宝。是波羅蜜義。無礙解脱智慧満足。是波羅蜜義。法界衆生界正分別知。是波羅蜜義。施等及智。能令至不退転。是波羅蜜義。無生法忍能令満足。是波羅蜜義。一切衆生。功徳善根能令成熟。是波羅蜜義。能於菩提成佛十力四無所畏不共法等。皆悉成就。是波羅蜜義。生死涅槃了無二相。是波羅蜜義。済度一切。是波羅蜜義。一切外道来相詰難。善能解釈。令其降伏。是波羅蜜義。能転十二妙行法輪。是波羅蜜義。無所著無所見無患累。是波羅蜜多義。

善男子。初地菩薩。是相先現。三千大千世界。無量無辺種種宝蔵。無不盈満。菩薩悉見。

善男子。二地菩薩。是相先現。三千大千世界。地平如掌。無量無辺種種妙色。清浄珍宝。荘厳之具。菩薩悉見。

善男子。三地菩薩。是相先現。自身勇健甲仗荘厳。一切怨賊皆能摧伏。菩薩悉見。善男子。

四地菩薩。是相先現。四方風輪。種種妙花。悉皆散灑。充布地上。菩薩悉見。

善男子。五地菩薩。是相先現。有妙宝女。衆宝瓔珞。周遍厳身。首冠名花。以爲其飾。菩薩悉見。

善男子。六地菩薩。是相先現。七宝花池。有四階道。金沙遍布。清浄無穢。八功徳水皆悉盈満。■（口に媼のツクリ）鉢羅花拘物頭花・分陀利花・隨処荘厳。於花池所遊戲快楽。清涼無比。菩薩悉見。

善男子。七地菩薩。是相先現。於菩薩前。有諸衆生。応墮地獄。以菩薩力便得不墮。無有損傷亦無恐怖。菩薩悉見。

善男子。八地菩薩。是相先現。於身両辺。有師子王。以爲衞護。一切衆獣悉皆怖畏。菩薩悉見。

善男子。九地菩薩。是相先現。転輪聖王・無量億衆囲遶供養。頂上白蓋無量衆宝之所荘厳。菩薩悉見。

善男子。十地菩薩。是相先現。如来之身。金色晃耀。無量浄光皆悉円満。有無量億梵王。囲遶恭敬供養。転於無上微妙法輪。菩薩悉見。

善男子。云何初地名爲歓喜。謂初證得出世之心。昔所未得而今始得。於大事用如其所願。悉皆成就。生極喜楽。是故最初名爲歓喜。諸微細垢犯戒過失皆得清浄。是故二地名爲無垢。無量智慧三昧光明。不可傾動。無能摧伏。聞持陀羅尼。以爲根本。是故三地名爲明地。以智慧火燒諸煩悩。増長光明。修行覚品。是故四地名爲焔地。修行方便勝智自在極難得故。見修煩悩難伏能伏。是故五地名爲難勝。行法相続。了了顕現。無相思惟。皆悉現前。是故六地名爲現前。無漏無間無相思惟。解脱三昧遠修行故。是地清浄無有障礙。是故七地名爲遠行。無相思惟。修得自在。諸煩悩行不能令動。是故八地名爲不動。説一切法種種差別。皆得自在無患無累。増長智慧。自在無礙。是故九地名爲善慧。法身如虚空。智慧如大雲。皆能遍満覆一切故。是故第十名爲法雲

善男子。執著有相我法無明。怖畏生死悪趣無明。此二無明障於初地。微細学処誤犯無明。発起種種業行無明此二無明障於二地。未得今得愛著無明。能障殊勝総持無明。此二無明障於三地。味著等至。喜悦無明。微妙浄法愛楽無明。此二無明障於四地。欲背生死無明。希趣涅槃無明。此二無明障於五地。観行流転無明。麁相現前無明。此二無明障於六地。微細諸相現行無明。作意欣楽無相無明。此二無明障於七地。於無相観功用無明。執相自在無明。此二無明障於八地。於所説義及名句文。此二無礙未善巧無明。於詞弁才不隨意無明。此二無明障於九地。於大神通未得自在変現無明。微細祕密未能悟解事業無明。此二無明障於十地。於一切境微細。所知障礙無明。極細煩悩麁重無明。此二無明障於佛地

善男子。菩薩摩訶薩於初地中。行施波羅蜜。於第二地行戒波羅蜜。於第三地行忍波羅蜜。於第四地行勤波羅蜜。於第五地行定波羅蜜。於第六地行慧波羅蜜。於第七地行方便勝智波羅蜜。於第八地行願波羅蜜。於第九地行力波羅蜜。於第十地行智波羅蜜。

善男子。菩薩摩訶薩最初発心攝受能生妙宝三摩地。

第二発心攝受能生可愛楽三摩地。

第三発心攝受能生難動三摩地。

第四発心攝受能生不退転三摩地。

第五発心攝受能生宝花三摩地。

第六発心攝受能生日円光焔三摩地。

第七発心攝受能生一切願如意成就三摩地。

第八発心攝受能生現前證住三摩地。

第九発心攝受能生智蔵三摩地。

第十発心攝受能生勇進三摩地。善男子。是名菩薩摩訶薩十種発心。

善男子。菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼。名依功徳力。爾時世尊即説呪曰

怛姪他■（日に甫）■（口に律）■（ニンベンに爾）曼奴喇剃独虎独虎独虎耶跋蘇利瑜阿婆婆薩底（丁里反下皆同）耶跋旃達■（口に羅）調怛底多跋達■（口に洛）叉漫憚茶鉢■（口に利）訶■（口に藍）矩■（口に魯）莎訶

善男子。此陀羅尼。是過一恒河沙数諸佛所説。爲護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。得脱一切怖畏。所謂。虎狼師子悪獣之類。一切悪鬼人非人等。怨賊災横及諸苦悩解脱五障不忘念初地

善男子。菩薩摩訶薩於第二地。得陀羅尼。名善安楽住

怛姪他■（口に媼のツクリ）■（タケカンムリに瑞のツクリ）（入声下同）哩質哩質哩■（口に媼のツクリ）■（タケカンムリに瑞のツクリ）羅■（タケカンムリに瑞のツクリ）羅（引）喃繕覩繕覩■（口に媼のツクリ）■（タケカンムリに瑞のツクリ）哩虎■（口に魯）虎■（口に魯）莎訶

善男子。此陀羅尼。是過二恒河沙数諸佛所説。爲護二地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏悪獣悪鬼人非人等。怨賊災横及諸苦悩。解脱五障。不忘念二地

善男子。菩薩摩訶薩於第三地。得陀羅尼。名難勝力

怛姪他憚宅枳般宅枳羯喇■（キヘンに致）高喇■（キヘンに致）■（奚にフルトリ）由哩憚■（キヘンに致）哩莎訶

善男子。此陀羅尼。是過三恒河沙数諸佛所説。爲護三地菩薩摩訶薩故若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏悪獣悪鬼人非人等。怨賊災横及諸苦悩。解脱五障。不忘念三地善男子。菩薩摩訶薩於第四地。得陀羅尼。名大利益

怛姪他室■（口に利）室■（口に利）陀弭■（ニンベンに爾）陀弭■（ニンベンに爾）陀哩陀哩■（ニンベンに爾）室■（口に利）室■（口に利）■（ニンベンに爾）毘舍羅波世波始娜畔陀弭帝莎訶

善男子。此陀羅尼。是過四恒河沙数諸佛所説。爲護四地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏悪獣悪鬼人非人等。怨賊災横及諸苦悩。解脱五障。不忘念四地

善男子。菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼。名種種功徳荘厳

怛姪他訶哩訶哩■（ニンベンに爾）遮哩遮哩■（ニンベンに爾）羯喇摩（引）■（ニンベンに爾）僧羯喇摩（引）■（ニンベンに爾）三婆山■（ニンベンに爾）瞻跋■（ニンベンに爾）悉耽婆■（ニンベンに爾）謨漢■（ニンベンに爾）碎閻歩陛莎訶

善男子。此陀羅尼。是過五恒河沙数諸佛所説。爲護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏悪獣悪鬼人非人等。怨賊災横及諸苦悩。解脱五障。不忘念五地

善男子。菩薩摩訶薩於第六地。得陀羅尼。名円満智

怛姪他毘徙哩毘徙哩摩哩■（ニンベンに爾）迦哩迦哩毘度漢底■（口に魯）■（口に魯）■（口に魯）■（口に魯）主■（口に魯）主■（口に魯）杜■（口に魯）婆杜■（口に魯）婆捨捨設者婆哩灑莎（入）悉底薩婆薩■（土に垂）喃悉甸覩曼怛■（口に羅）鉢陀■（ニンベンに爾）莎訶

善男子。此陀羅尼。是過六恒河沙数諸佛所説。爲護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏悪獣悪鬼人非人等。怨賊災横及諸苦悩。解脱五障。不忘念六地

善男子。菩薩摩訶薩於第七地。得陀羅尼。名法勝行

怛姪他勺訶（上）勺訶（引）■（口に魯）勺訶勺訶勺訶■（口に魯）■（革に卑）陸枳■（革に卑）陸枳阿蜜■（口に栗）■（口に多）■（口に虎）漢■（ニンベンに爾）勃哩山■（ニンベンに爾）■（革に卑）■（口に魯）勅枳婆■（口に魯）伐底■（革に卑）提■（口に四）枳頻陀■（革に卑）哩■（ニンベンに爾）阿蜜哩底枳薄虎主愈薄虎主愈莎訶

善男子。此陀羅尼。是過七恒河沙数諸佛所説。爲護七地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏悪獣悪鬼人非人等。怨賊災横及諸苦悩。解脱五障。不忘念七地

善男子。菩薩摩訶薩於第八地。得陀羅尼。名無尽蔵

怛姪他室■（口に利）室■（口に利）室■（口に利）■（ニンベンに爾）蜜底蜜底羯哩羯哩醯■（口に魯）醯■（口に魯）主■（口に魯）主■（口に魯）畔陀弭莎訶

善男子。此陀羅尼。是過八恒河沙数諸佛所説。爲護八地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏悪獣悪鬼人非人等。怨賊災横及諸苦悩。解脱五障。不忘念八地

善男子。菩薩摩訶薩於第九地。得陀羅尼名無量門。

怛姪他訶哩旃荼哩枳倶藍婆喇体（天里反）都刺死跋■（口に宅のツクリ）跋■（口に宅のツクリ）死室■（口に利）室■（口に利）迦室哩迦必室■（口に利）莎（蘇活反）悉底薩婆薩■（土に垂）喃莎訶

善男子。此陀羅尼。是過九恒河沙数諸佛所説。爲護九地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏悪獣悪鬼人非人等。怨賊災横及諸苦悩。解脱五障。不忘念九地。

善男子。菩薩摩訶薩於第十地。得陀羅尼。名破金剛山。

怛姪他悉提（去）蘇悉提（去）謨折■（ニンベンに爾）木察■（ニンベンに爾）毘木底菴末麗毘末麗涅末麗忙掲麗■（口に四）■（口に闌）若掲■（革に卑）曷喇怛娜掲■（革に卑）三曼多跋姪麗薩婆■（安にオオガイ）他娑憚■（ニンベンに爾）摩捺斯莫訶摩捺斯■（安にオオガイ）歩底■（安にオオガイ）窒歩底阿■（口に�ｮ）誓毘喇誓■（安にオオガイ）主底菴蜜■（口に栗）底阿■（口に�ｮ）誓毘喇誓跋■（口に藍）謎跋■（口に羅）蚶（火含）麼莎（入）■（口に麗）■（日に甫）喇■（ニンベンに爾）■（日に甫）喇娜曼奴喇剃莎訶

善男子。此陀羅尼灌頂吉祥句。是過十恒河沙数諸佛所説。爲護十地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏悪獣悪鬼人非人等怨賊災横。一切毒害。皆悉除滅。解脱五障。不忘念十地。

爾時師子相無礙光焔菩薩。聞佛説此不可思議陀羅尼已。即従座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂礼佛足。以頌讃佛。

敬礼無譬喩甚深無相法

衆生失正知唯佛能済度

如来明慧眼不見一法相

復以正法眼普照不思議

不生於一法亦不滅一法

由斯平等見得至無上処

不壊於生死亦不住涅槃

不著於二辺是故證円寂

於浄不浄品世尊知一味

由不分別法獲得最清浄

世尊無辺身不説於一字

令諸弟子衆法雨皆充満

佛観衆生相一切種皆無

然於苦悩者常興於救護

苦楽常無常有我無我等

不一亦不異不生亦不滅

如是衆多義隨説有差別

譬如空谷響唯佛能了知

法界無分別是故無異乗

爲度衆生故分別説有三

爾時大自在梵天王。亦従座起偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂礼佛足而白佛言。世尊。此金光明最勝王経。希有難量。初中後善。文義究竟。皆能成就一切佛法。若受持者。是人則爲報諸佛恩。佛言。善男子。如是如是。如汝所説。善男子。若得聴聞是経典者。皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何以故。善男子。是能成熟不退地菩薩殊勝善根。是第一法印。是衆経王故。応聴聞受持読誦。何以故。善男子。若一切衆生。未種善根。未成熟善根。未親近諸佛者。不能聴聞是微妙法。若善男子善女人能聴受者。一切罪障皆悉除滅。得最清浄。常得見佛。不離諸佛及善知識勝行之人。恒聞妙法住不退地。獲得如是勝陀羅尼門無尽無減。所謂海印出妙功徳陀羅尼。無尽無減。通達衆生意行言語陀羅尼。無尽無減。日円無垢相光陀羅尼。無尽無減。満月相光陀羅尼。無尽無減。能伏諸惑演功徳流陀羅尼。無尽無減。破金剛山陀羅尼。無尽無減。説不可説義因縁蔵陀羅尼。無尽無減。通達実語法則音声陀羅尼。無尽無減。虚空無垢心行印陀羅尼。無尽無減。無辺佛身。皆能顕現陀羅尼。無尽無減。

善男子。如是等無尽無減諸陀羅尼門。得成就故。是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土。化作佛身。演説無上種種正法。於法真如。不動不住。不来不去。善能成熟一切衆生善根。亦不見一衆生可成熟者。雖説種種諸法。於言辞中不動不住。不去不来。能於生滅證無生滅。以何因縁。説諸行法無有去来。由一切法体無異故。説是法時。三萬億菩薩摩訶薩。得無生法忍。無量諸菩薩不退菩提心。無量無辺■（クサカンムリに必）芻■（クサカンムリに必）芻尼。得法眼浄。無量衆生発菩薩心。爾時世尊。而説頌曰

勝法能逆生死流甚深微妙難得見

有情盲冥貪欲覆由不見故受衆苦

爾時大衆。倶従座起。頂礼佛足。而白佛言。世尊。若所在処。講宣読誦此金光明最勝王経。我等大衆皆悉往彼。爲作聴衆。是説法師。令得利益安楽。無障身意泰然。我等皆當尽心供養。亦令聴衆安隱快楽。所住国土。無諸怨賊恐怖厄難飢饉之苦。人民熾盛。此説法処。道場之地。一切諸天人非人等一切衆生不応履踐及以汚穢。何以故。説法之処即是制底。當以香花�上\幡蓋而爲供養。我等常爲守護令離衰損。佛告大衆。善男子。汝等応當精勤修習此妙経典。是則正法久住於世

●金光明最勝王経卷第四●

 

●金光明最勝王経卷第五●

▼大唐三蔵沙門義浄奉蓮華喩讃品第七▼

爾時佛告菩提樹神善女天。汝今応知。妙幢夜夢見妙金鼓出大音声。讃佛功徳并懺悔法。此之因縁。我爲汝等。広説其事。応當諦聴善思念之。過去有王名金龍主。常以蓮華喩讃。称歎十方三世諸佛。即爲大衆説其讃曰

過去未来現在佛安住十方世界中

我今至誠稽首礼一心讃歎諸最勝

無上清浄牟尼尊身光照耀如金色

一切声中最爲上如大梵響震雷音

髮彩喩若黒蜂王宛転旋文紺青色

歯白斉密如珂雪平正顕現有光明

目浄無垢妙端厳猶如広大青蓮葉

舌相広長極柔軟譬如紅蓮出水中

眉間常有白毫光右旋宛転頗梨色

眉細纖長類初月其色晃耀比蜂王

鼻高脩直如金■（金に延）浄妙光潤相無虧

一切世間殊妙香聞時悉知其所在

世尊最勝身金色一一毛端相不殊

紺青柔軟右旋文微妙光彩難爲喩

初誕身有妙光明普照一切十方界

能滅三有衆生苦令彼悉蒙安隱楽

地獄傍生鬼道中阿蘇羅天及人趣

令彼除滅於衆苦常受自然安隱楽

身色光明常普照譬如鎔金妙無比

面貌円明如満月脣色赤好喩頻婆

行歩威儀類師子身光朗耀同初日

臂肘纖長立過膝状等垂下娑羅枝

円光一尋照無辺赫奕猶如百千日

悉能遍至諸佛刹隨縁所在覚群迷

浄光明網無倫比流耀遍満百千界

普照十方無障礙一切冥闇悉皆除

善逝慈光能与楽妙色映徹等金山

流光悉至百千土衆生遇者皆出離

佛身成就無量福一切功徳共荘厳

超過三界独称尊世間殊勝無与等

所有過去一切佛数同大地諸微塵

未来現在十方尊亦如大地微塵衆

我以至誠身語意稽首帰依三世佛

讃歎無辺功徳海種種香花皆供養

設我口中有千舌経無量劫讃如来

世尊功徳不思議最勝甚深難可説

仮令我舌有百千讃歎一佛一功徳

於中少分尚難知況諸佛徳無辺際

仮使大地及諸天乃至有頂爲海水

可以毛端滴知数佛一功徳甚難量

我以至誠身語意礼讃諸佛徳無辺

所有勝福果難思迴施衆生速成佛

彼王讃歎如来已倍復深心発弘願

願我當於未来世生在無量無数劫

夢中常見大金鼓得聞顕説懺悔音

讃佛功徳喩蓮華願證無生成正覚

諸佛出世時一現於百千劫甚難逢

夜夢常聞妙鼓音昼則隨応而懺悔

我當円満修六度拔済衆生出苦海

然後得成無上覚佛土清浄不思議

以妙金鼓奉如来并讃諸佛実功徳

因斯當見釈迦佛記我當紹人中尊

金龍・金光・是我子過去曾爲善知識

世世願生於我家共授無上菩提記

若有衆生無救護長夜輪迴受衆苦

我於来世作帰依令彼常得安隱楽

三有衆苦願除滅悉得隨心安楽処

於未来世修菩提皆如過去成佛者

願此金光懺悔福永竭苦海罪消除

業障煩悩悉皆亡令我速招清浄果

福智大海量無辺清浄離垢深無底

願我獲斯功徳海速成無上大菩提

以此金光懺悔力當獲福徳浄光明

既得清浄妙光明常以智光照一切

願我身光等諸佛福徳智慧亦復然

一切世界独称尊威力自在無倫匹

有漏苦海願超越無爲楽海願常遊

現在福海願恒盈當来智海願円満

願我刹土超三界殊勝功徳量無辺

諸有縁者悉同生皆得速成清浄智

妙幢汝當知国王金龍主

曾発如是願彼即是汝身

往時有二子金龍及金光

即銀相銀光當授我所記

大衆聞是説皆発菩提心

願現在未来常依此懺悔

 

▼金光明最勝王経金勝陀羅尼品第八▼

爾時世尊復於衆中。告善住菩薩摩訶薩。善男子。有陀羅尼名曰金勝。若有善男子善女人。欲求親見過去未来現在諸佛恭敬供養者。応當受持此陀羅尼。何以故。此陀羅尼乃是過現未来諸佛之母。是故當知持此陀羅尼者。具大福徳已。於過去無量佛所。殖諸善本今得受持。於戒清浄。不毀不缺無有障礙。決定能入甚深法門。世尊即爲説持呪法。先称諸佛及菩薩名。至心礼敬。然後誦呪

南無十方一切諸佛。南無諸大菩薩摩訶薩。南謨声聞縁覚一切賢聖

南謨釈迦牟尼佛。南謨東方不動佛。南謨南方宝幢佛。南謨西方阿彌陀佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨上方広衆徳佛。南謨下方明徳佛。南謨宝蔵佛。南謨普光佛。南謨普明佛。南謨香積王佛。南謨蓮花勝佛。南謨平等見佛。南謨宝髻佛。南謨宝上佛。南謨宝光佛。南謨無垢光明佛。南謨弁才荘厳思惟佛。南謨浄月光称相王佛。南謨華厳光佛。南謨光明王佛。南謨善光無垢称王佛。南謨観察無畏自在王佛。南謨無畏名称佛。南謨最勝王佛。南謨観自在菩薩摩訶薩。南謨地蔵菩薩摩訶薩。南謨虚空蔵菩薩摩訶薩。南謨妙吉祥菩薩摩訶薩。南謨金剛手菩薩摩訶薩。南謨普賢菩薩摩訶薩。南謨無尽意菩薩摩訶薩。南謨大勢至菩薩摩訶薩。南謨慈氏菩薩摩訶薩。南謨善慧菩薩摩訶薩

陀羅尼曰

南謨喝■（口に�ｮ）怛娜怛喇夜也怛姪他君睇君睇矩折■（口に麗）矩折■（口に麗）壹窒哩蜜窒哩莎訶

佛告善住菩薩。此陀羅尼。是三世佛母。若有善男子善女人持此呪者。能生無量無辺福徳之聚。即是供養恭敬尊重讃歎無数諸佛。如是諸佛。皆与此人。授阿耨多羅三藐三菩提記。善住。若有人能持此呪者。隨其所欲。衣食財宝多聞聰慧無病長寿。獲福甚多。隨所願求。無不遂意。善住。持是呪者。乃至未證無上菩提。常与金城山菩薩。慈氏菩薩。大海菩薩。観自在菩薩。妙吉祥菩薩。大氷伽羅菩薩等。而共居止。爲諸菩薩之所攝護。善住當知。持此呪時。作如是法。先応誦持満一萬八遍。爲前方便。次於闇室。荘厳道場。黒月一日。清浄洗浴著鮮潔衣。燒香散花。種種供養并諸飲食。入道場中。先當称礼如前所説諸佛菩薩。至心殷重。悔先罪已。右膝著地。可誦前呪。満一千八遍。端坐思惟。念其所願。日未出時。於道場中。食浄黒食。日唯一食。至十五日。方出道場。能令此人福徳威力不可思議。隨所願求。無不円満。若不遂意重入道場。既称心已常持莫忘

 

▼金光明最勝王経重顕空性品第九▼

爾時世尊説此呪已。爲欲利益菩薩摩訶薩人天大衆。令得悟解甚深真実第一義故。重明空性而説頌曰

我已於余甚深経広説真空微妙法

今復於此経王内略説空法不思議

於諸広大甚深法有情無智不能解

故我於斯重敷演令於空法得開悟

大悲哀愍有情故以善方便勝因縁

我今於此大衆中演説令彼明空義

當知此身如空聚六賊依止不相知

六塵諸賊別依根各不相知亦如是

眼根常観於色処耳根聴声不断絶

鼻根恒嗅於香境舌根鎭嘗於美味

身根受於軽軟觸意根了法不知厭

此等六根隨事起各於自境生分別

識如幻化非真実依止根処妄貪求

如人奔走空聚中六識依根亦如是

心遍馳求隨処転託根縁境了諸事

常愛色声香味觸於法尋思無暫停

隨縁遍行於六根如鳥飛空無障礙

藉此諸根作依処方能了別於外境

此身無知無作者体不堅固託縁成

皆従虚妄分別生譬如機關由業転

地水火風共成身隨彼因縁招異果

同在一処相違害如四毒蛇居一篋

此四大蛇性各異雖居一処有昇沈

或上或下遍於身斯等終帰於滅法

於此四種毒蛇中地水二蛇多沈下

風火二蛇性軽擧由此乖違衆病生

心識依止於此身造作種種善悪業

當往人天三悪趣隨其業力受身形

遭諸疾病身死後大小便利悉盈流

膿爛蟲蛆不可楽棄在屍林如朽木

汝等當観法如是云何執有我衆生

一切諸法尽無常悉従無明縁力起

彼諸大種咸虚妄本非実有体無生

故説大種性皆空知此浮虚非実有

無明自性本是無藉衆縁力和合有

於一切時失正慧故我説彼爲無明

行識爲縁有名色六処及觸受隨生

愛取有縁生老死憂悲苦悩恒隨逐

衆苦悪業常纒迫生死輪迴無息時

本来非有体是空由不如理生分別

我断一切諸煩悩常以正智現前行

了五蘊宅悉皆空求證菩提真実処

我開甘露大城門示現甘露微妙器

既得甘露真実味常以甘露施群生

我撃最勝大法鼓我吹最勝大法螺

我然最勝大明燈我降最勝大法雨

降伏煩悩諸怨結建立無上大法幢

於生死海済群迷我當關閉三悪趣

煩悩熾火燒衆生無有救護無依止

清涼甘露充足彼身心熱悩並皆除

由是我於無量劫恭敬供養諸如来

堅持禁戒趣菩提求證法身安楽処

施他眼耳及手足妻子僮僕心無悋

財宝七珍荘厳具隨来求者咸供給

忍等諸度皆遍修十地円満成正覚

故我得称一切智無有衆生度量者

仮使三千大千界尽此土地生長物

所有叢林諸樹木稻麻竹葦及枝條

此等諸物皆伐取竝悉細末作微塵

隨処積集量難知乃至充満虚空界

一切十方諸刹土所有三千大千界

地土皆悉末爲塵此微塵量不可数

仮使一切衆生智以此智慧与一人

如是智者量無辺容可知彼微塵数

牟尼世尊一念智令彼智人共度量

於多倶胝劫数中不能算知其少分

時諸大衆聞佛説此甚深空性。有無量衆生。悉能了達四大五蘊体性倶空。六根六境妄生繋縛。願捨輪迴。正修出離。深心慶喜。如説奉持

 

▼金光明最勝王経依空満願品第十▼

爾時如意宝光耀天女。於大衆中。聞説深法。歓喜踊躍。従座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。惟願爲説於甚深理修行之法。而説頌言

我問照世界両足最勝尊

菩薩正行法惟願慈聴許

佛言善女天若有疑惑者

隨汝意所問吾當分別説

是時天女請世尊曰

云何諸菩薩行菩提正行

離生死涅槃饒益自他故

佛告善女天。依於法界。行菩提法。修平等行。云何。依於法界。行菩提法。修平等行。謂於五蘊。能現法界。法界即是五蘊。五蘊不可説。非五蘊亦不可説。何以故。若法界是五蘊。即是断見。若離五蘊。即是常見。離於二相。不著二辺。不可見。過所見。無名無相。是則名爲説於法界。善女天。云何五蘊能現法界。如是五蘊不従因縁生。何以故。若従因縁生者。爲已生故生。爲未生故生。若已生生者。何用因縁。若未生生者。不可得生何以故。未生諸法即是非有。無名無相。非校量譬喩之所能及。非是因縁之所生故。善女天。譬如鼓声。依木依皮及桴手等故得出声。如是鼓声過去亦空。未来亦空。現在亦空。何以故。是鼓音声不従木生。不従皮生及桴手生。不於三世生。是則不生。若不可生則不可滅。若不可滅無所従来。若無所従来。亦無所去。若無所去。則非常非断。若非常非断。則不一不異。何以故。此若是一則不異法界。若如是者。凡夫之人応見真諦。得於無上安楽涅槃。既不如是。故知不一。若言異者。一切諸佛菩薩行相。即是執著。未得解脱煩悩繋縛。即不證於阿耨多羅三藐三菩提。何以故。一切聖人。於行非行。同真実性。是故不異。故知。五蘊非有非無。不従因縁生。非無因縁生。是聖所知非余境故。亦非言説之所能及。無名無相。無因無縁。亦無譬喩。始終寂静。本来自空。是故。五蘊能現法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提。異真異俗。難可思量。於凡聖境。体非一異。不捨於俗。不離於真。依於法界。行菩提行。爾時世尊作是語已。時善女天。踊躍歓喜。即従座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心頂礼。而白佛言。世尊如上所説。菩提正行我今當学。是時索訶世界主大梵天王。於大衆中。問如意宝光耀善女天曰。此菩提行。難可修行。汝今云何。於菩提行。而得自在。

爾時。善女天答梵王曰。大梵王如佛所説。実是甚深一切異生。不解其義。是聖境界微妙難知。若使我今依於此法得安楽住。是実語者。願令一切五濁悪世無量無数無辺衆生。皆得金色三十二相。非男非女。坐宝蓮花。受無量楽。雨天妙花。諸天音楽不鼓自鳴。一切供養皆悉具足。時善女天説是語已。一切五濁悪世所有衆生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐宝蓮花受無量楽。猶如他化自在天宮無諸悪道。宝樹行列。七宝蓮花遍満世界。又雨七宝上妙天花。作天伎楽。如意宝光耀善女天。即転女身作梵天身。時大梵王。問如意宝光耀菩薩言。仁者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提行。若夢中行菩提行。我亦行菩提行。若陽焔行菩提行。我亦行菩提行。若谷響行菩提行。我亦行菩提行。時大梵王。聞此説已。白菩薩言。仁依何義而説此語。答言。梵王。無有一法是実相者。但由因縁而得成故。梵王言。若如是者。諸凡夫人。皆悉応得阿耨多羅三藐三菩提。答言。仁以何意而作是説。愚癡人異。智慧人異。菩提異。非菩提異。解脱異。非解脱異。梵王。如是諸法平等無異。於此法界。真如。不一不異。無有中間而可執著。無増無減。梵王。譬如幻師及幻弟子。善解幻術。於四衢道。取諸沙土草木葉等。聚在一処作諸幻術。使人覩見象衆馬衆車兵等衆。七宝之聚種種倉庫。若有衆生愚癡無智。不能思惟。不知幻本。若見若聞。作是思惟。我所見聞象馬等衆。此是実有。余皆虚妄。於後更不審察思惟。有智之人。則不如是。了於幻本。若見若聞。作如是念。如我所見象馬等衆。非是真実。唯有幻事。惑人眼目。妄謂象等。及諸倉庫。有名無実。如我見聞。不執爲実。後時思惟知其虚妄。是故智者了一切法皆無実体。但隨世俗如見如聞。表宣其事。思惟諦理。則不如是復由仮説。顕実義故。梵王。愚癡異生。未得出世聖慧之眼。未知一切諸法。真如不可説故。是諸凡愚。若見若聞。行非行法。如是思惟。便生執著。謂以爲実。於第一義。不能了知諸法真如是不可説。是諸聖人。若見若聞。行非行法。隨其力能不生執著以爲実有。了知一切無実行法。無実非行法。但妄思量行非行相。唯有名字無有実体。是諸聖人隨世俗説。爲欲令他知真実義如是。梵王。是諸聖人。以聖智見。了法真如不可説故。行非行法亦復如是。令他證知故。説種種世俗名言。時大梵王。問如意宝光耀菩薩言。有幾衆生。能解如是甚深正法。答言。梵王。有衆幻人心心数法。能解如是甚深正法。梵王曰。此幻化人体是非有。此之心数従何而生。答曰。若知法界不有不無。如是衆生能解深義

爾時梵王白佛言。世尊。是如意宝光耀菩薩不可思議。通達如是甚深之義。佛言。如是如是梵王。如汝所言。此如意宝光耀。已教汝等発心修学無生忍法。是時大梵天王。与諸梵衆。従座而起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂礼如意宝光耀菩薩足。作如是言。希有希有。我等今日幸遇大士。得聞正法

爾時。世尊告梵王言。是如意宝光耀。於未来世。當得作佛。号宝焔吉祥蔵如来応正遍知明行円満善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。説是品時。有三千億菩薩。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退転。八千億天子。無量無数国王臣民。遠塵離垢。得法眼浄

爾時会中有五十億■（クサカンムリに必）芻。行菩薩行。欲退菩提心。聞如意宝光耀菩薩説是法時。皆得堅固不可思議。満足上願。更復発起菩提之心。各自脱衣。供養菩薩。重発無上勝進之心。作如是願。願令我等功徳善根悉皆不退。迴向阿耨多羅三藐三菩提。梵王。是諸■（クサカンムリに必）芻。依此功徳。如説修行。過九十大劫。當得解悟出離生死。

爾時。世尊即爲授記。汝諸■（クサカンムリに必）芻。過三十阿僧祇劫。當得作佛。劫名難勝光王。国名無垢光。同時皆得阿耨多羅三藐三菩提。皆同一号名願荘厳間飾王。十号具足。梵王。是金光明微妙経典。若正聞持有大威力。仮使有人於百千大劫。行六波羅蜜無有方便。若有善男子善女人。書写如是金光明経。半月半月専心読誦。是功徳聚於前功徳百分不及一。乃至算数譬喩所不能及。梵王。是故我今令汝修学。憶念受持爲他広説。何以故。我於往昔。行菩薩道時。猶如勇士入於戦陣。不惜身命。流通如是微妙経王。受持読誦爲他解説。梵王。譬如転輪聖王。若王在世。七宝不滅。王若命終所有七宝自然滅尽。梵王。是金光明微妙経王。若現在世無上法宝悉皆不滅。若無是経隨処隱没。是故応當於此経王。専心聴聞受持読誦。爲他解説。勧令書写。行精進波羅蜜。不惜身命不憚疲勞。功徳中勝。我諸弟子。応當如是精勤修学

爾時大梵天王。与無量梵衆帝釈四王及諸薬叉。倶従座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等皆願守護流通是金光明微妙経典。及説法師若有諸難。我當除遣令具衆善。色力充足。弁才無礙。身意泰然。時会聴者皆受安楽。所在国土。若有飢饉怨賊非人爲悩害者。我等天衆皆爲擁護。使其人民安隱豊楽無諸枉横。皆是我等天衆之力。若有供養是経典者。我等亦當恭敬供養如佛不異

爾時佛告大梵天王及諸梵衆乃至四王諸薬叉等。善哉善哉。汝等得聞甚深妙法。復能於此微妙経王。発心擁護。及持経者。當獲無辺殊勝之福。速成無上正等菩提。時梵王等聞佛語已。歓喜頂受

 

▼金光明最勝王経四天王観察人天品第十一▼

爾時多聞天王。持国天王。増長天王。広目天王。倶従座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛礼佛足已白言。世尊。是金光明最勝王経。一切諸佛常念観察。一切菩薩之所恭敬。一切天龍常所供養。及諸天衆常生歓喜。一切護世。称揚讃歎。声聞独覚皆共受持。悉能明照諸天宮殿。能与一切衆生殊勝安楽。止息地獄餓鬼傍生諸趣苦悩。一切怖畏悉能除殄。所有怨敵尋即退散。飢饉悪時能令豊稔。疾疫病苦皆令■（縊のツクリに蜀）愈。一切災変百千苦悩咸悉消滅。世尊。是金光明最勝王経。能爲如是安隱利楽。饒益我等。惟願世尊。於大衆中。広爲宣説。我等四王并諸眷属。聞此甘露無上法味。気力充実。増益威光。精進勇猛神通倍勝。世尊。我等四王修行正法。常説正法以法化世。我等令彼天龍薬叉健闥婆阿蘇羅掲路茶倶槃茶緊那羅莫呼羅伽及諸人王。常以正法而化於世。遮去諸悪。所有鬼神吸人精気無慈悲者。悉令遠去。世尊。我等四王与二十八部薬叉大将。并与無量百千薬叉。以浄天眼過於世人。観察擁護此贍部洲。世尊。以此因縁我等諸王名護世者。又復於此洲中。若有国王。被他怨賊常来侵擾。及多飢饉疾疫流行。無量百千災厄之事。世尊。我等四王。於此金光明最勝王経。恭敬供養。若有■（クサカンムリに必）芻法師。受持読誦。我等四王。共往覚悟勧請其人。時彼法師由我神通覚悟力故。往彼国界。広宣流布是金光明微妙経典。由経力故。令彼無量百千衰悩災厄之事悉皆除遣。世尊。若諸人王。於其国内。有持是経■（クサカンムリに必）芻法師。至彼国時。當知此経亦至其国。世尊。

時彼国王応往法師処。聴其所説聞已歓喜。於彼法師恭敬供養。深心擁護令無憂悩。演説此経利益一切。世尊。以是経故我等四王皆共一心護是人王及国人民。令離災患常得安隱。世尊。若有■（クサカンムリに必）芻■（クサカンムリに必）芻尼■（烏にオオザト）波索迦■（烏にオオザト）波斯迦持是経者。時彼人王隨其所須供給供養令無乏少。我等四王令彼国主及以国人。悉皆安隱遠離災患。世尊。若有受持読誦是経典者。人王於此供養恭敬尊重讃歎。我等當令彼王於諸王中。恭敬尊重最爲第一。諸余国王共所称歎。大衆聞已。歎喜受持

●金光明最勝王経卷第五●

 

●金光明最勝王経卷第六●

▼大唐三蔵沙門義浄奉四天王護国品第十二▼

爾時世尊。聞四天王恭敬供養金光明経。及能擁護諸持経者。讃言。善哉善哉。汝等四王。已於過去無量百千萬億佛所。恭敬供養尊重讃歎。植諸善根。修行正法。常説正法。以法化世。汝等長夜於諸衆生。常思利益。起大慈心。願与安楽。以是因縁能令汝等現受勝報。若有人王。恭敬供養此金光明最勝経典。汝等応當勤加守護令得安隱。汝諸四王及余眷属無量無数百千薬叉護是経者。即是護持去来現在諸佛正法。汝等四王及余天衆并諸薬叉与阿蘇羅。共闘戦時常得勝利。汝等若能護持是経由経力故。能除衆苦怨賊飢饉及諸疾疫。是故汝等。若見四衆受持読誦此経王者。亦応勤心共加守護爲除衰悩施与安楽

爾時四天王。即従座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。白佛言。世尊。此金光明最勝経王。於未来世。若有国土城邑聚落山林曠野。隨所至処。流布之時。若彼国王。於此経典。至心聴受称歎供養。并復供給受持是経。四部之衆。深心擁護。令離衰悩。以是因縁。我護彼王及諸人衆。皆令安隱遠離憂苦。増益寿命威徳具足。世尊。若彼国王。見於四衆受持経者。恭敬守護猶如父母。一切所須悉皆供給。我等四王常爲守護。令諸有情無不尊敬。是故我等并与無量薬叉諸神。隨此経王所流布処。潜身擁護。令無留難。

亦當護念聴是経人諸国王等。除其衰患悉令安隱。他方怨賊皆使退散。若有人王聴是経時。隣国怨敵興如是念。當具四兵壊彼国土。世尊。以是経王威神力故。是時隣敵更有異怨。而来侵擾於其境界。多諸災変疫病流行。時王見已。即厳四兵発向彼国欲爲討罰。我等爾時當与眷属無量無辺薬叉諸神。各自隱形爲作護助。令彼怨敵自然降伏。尚不敢来至其国界。豈復得有兵戈相罰

爾時。佛告四天王。善哉善哉。汝等四王。乃能擁護如是経典。我於過去百千倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多劫。修諸苦行得阿耨多羅三藐三菩提。證一切智。今説是法。若有人王。受持是経恭敬供養者。爲消衰患令其安隱。亦復擁護城邑聚落。乃至怨賊悉令退散。亦令一切贍部洲内所有諸王。永無衰悩闘諍之事。四王當知。此贍部洲八萬四千城邑聚落。八萬四千諸人王等。各於其国。受諸快楽。皆得自在。所有財宝豊足受用不相侵奪。隨彼宿因而受其報。不起悪念貪求他国。咸生少欲利楽之心。無有闘戦繋縛等苦。其土人民自生愛楽。上下和穆。猶如水乳。情相愛重。歓喜遊戲。慈悲謙讓増長善根。以是因縁此贍部洲安隱豊楽。人民熾盛。大地沃壤。寒暑調和時不乖序。日月星宿。常度無虧。風雨隨時。離諸災横。資産財宝。皆悉豊盈。心無慳鄙。常行慧施具十善業。若人命終多生天上増益天衆。大王。若未来世有諸人王聴受是経。恭敬供養并受持是経。四部之衆尊重称讃。復欲安楽饒益汝等及諸眷属無量百千諸薬叉衆。是故彼王常當聴受是妙経王。由得聞此正法之水。甘露上味。増益汝等身心勢力。精進勇猛。福徳威光。悉令充満。是諸人王若能至心聴受是経。則爲広大希有供養。供養於我釈迦牟尼応正等覚。若供養我。則是供養過去未来現在百千倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多佛。若能供養三世諸佛。則得無量不可思議功徳之聚。以是因縁。汝等応當擁護彼王后妃眷属令無衰悩。及宮宅神。常受安楽。功徳難思。是諸国土。所有人民。亦受種種五欲之楽。一切悪事皆令消殄。

爾時四天王白佛言。世尊於未来世。若有人王。楽聴如是金光明経。爲欲擁護自身后妃王子。乃至内宮諸■（女に采）女等。城邑宮殿皆得第一不可思議最上歓喜寂静安楽。於現世中。王位尊高。自在昌盛。常得増長。復欲攝受無量無辺難思福聚。於自国土令無怨敵及諸憂悩災厄事者。世尊。如是人王。不応放逸令心散乱。當生恭敬至誠殷重。聴受如是最勝経王。欲聴之時。先當荘厳最上宮室王所愛重顕敞之処。香水灑地散衆名花。安置師子殊勝法座。以諸珍宝而爲■（テヘンに交）飾。張施種種宝蓋幢幡。燒無價香。奏諸音楽。其王爾時當浄澡浴以香塗身。著新浄衣及諸瓔珞。坐小卑座不生高擧。捨自在位離諸■（リッシンベンに喬）慢。端心正念。聴是経王。於法師所。起大師想。復於宮内后妃王子■（女に采）女眷属。生慈愍心。喜悦相視。和顏軟語。於自身心大喜充遍。作如是念。我今獲得難思殊勝広大利益。於此経王。盛興供養。既敷設已見法師至。當起虔敬渇仰之心。

爾時佛告四天王。不応如是不迎法師。時彼人王。応著純浄鮮潔之衣。種種瓔珞。以爲厳飾。自持白蓋及以香花。備整軍儀盛陳音楽。歩出城闕迎彼法師。運想虔恭爲吉祥事。四王。以何因縁。令彼人王親作如是恭敬供養。由彼人王擧足下足。歩歩即是恭敬供養承事尊重百千萬億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多諸佛世尊。復得超越如是劫数生死之苦。復於来世如是劫数。當受輪王殊勝尊位。隨其歩歩。亦於現世福徳増長。自在爲王。感応難思。衆所欽重。當於無量百千億劫人天受用七宝宮殿。所在生処常得爲王。増益寿命。言詞弁了。人天信受。無所畏懼。有大名称。咸共瞻仰。天上人中受勝妙楽。獲大力勢有大威徳。身相奇妙端厳無比。値天人師。遇善知識。成就具足無量福聚。四王當知。彼諸人王。見如是等種種無量。功徳利益故。応自往奉迎法師。若一踰繕那。乃至百千踰繕那。於説法師応生佛想。還至城已作如是念。今日釈迦牟尼如来応正等覚。入我宮中。受我供養。爲我説法。我聞法已。即於阿耨多羅三藐三菩提。不復退転。即是値遇百千萬億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多諸佛世尊。我於今日。即是種種広大殊勝上妙楽具。供養過去未来現在諸佛。我於今日。即是永拔■（王に炎）摩王界地獄餓鬼傍生之苦。

便爲已種無量百千萬億転輪聖王釈梵天主善根種子。當令無量百千萬億衆生。出生死苦。得涅槃楽。積集無量無辺不可思議福徳之聚。後宮眷属及諸人民皆蒙安隱。国土清泰。無諸災厄。毒害悪人他方怨敵。不来侵擾。遠離憂患。四王當知。時彼人王。応作如是尊重正法。亦於受持是妙経典。■（クサカンムリに必）■芻■（クサカンムリに必）■芻尼■（烏にオオザト）波索迦■（烏にオオザト）波斯迦。供養恭敬尊重讃歎。所獲善根。先以勝福。施与汝等及諸眷属。彼之人王。有大福徳善業因縁。於現世中。得大自在増益威光。吉祥妙相皆悉荘厳。一切怨敵能以正法而摧伏之

爾時。四天王白佛言。世尊。若有人王。能作如是恭敬正法聴此経王。并於四衆持経之人。恭敬供養尊重讃歎。時彼人王。欲爲我等生歓喜故。當在一辺近於法座。香水灑地。散衆名花。安置処所設四王座。我与彼王共聴正法。其王所有自利善根。亦以福分。施及我等世尊。時彼人王。請説法者。昇座之時。便爲我等燒衆名香。供養是経。世尊。時彼香煙於一念頃上昇虚空。即至我等諸天宮殿。於虚空中。変成香蓋。我等天衆聞彼妙香。香有金光。照曜我等所居宮殿。乃至梵宮及以帝釈。大弁才天。大吉祥天。堅牢地神。正了知大将。二十八部諸薬叉神。大自在天。金剛密主。宝賢大将。訶利底母。五百眷属。無熱悩池龍王。大海龍王所居之処。世尊如是等衆。於自宮殿見彼香煙。一刹那頃変成香蓋。聞香芬馥覩色光明。遍至一切諸天神宮。佛告四天王。是香光明。非但至此宮殿。変成香蓋放大光明。由彼人王手■（敬のした手）香鑪。燒衆名香供養経時。其香煙気於一念頃遍至三千大千世界。百億日月。百億妙高山王。百億四洲。於此三千大千世界一切天龍薬叉健闥婆阿蘇羅掲路茶緊那羅莫呼洛伽宮殿之所。於虚空中。充満而住。種種香煙。変成雲蓋。其蓋金色。普照天宮。如是三千大千世界。所有種種香雲香蓋。皆是金光明最勝王経威神之力。是諸人王。手持香鑪供養経時。種種香気。非但遍此三千大千世界。於一念頃。亦遍十方無量無辺恒河沙等。百千萬億諸佛国土。於諸佛上虚空之中。変成香蓋。金色普照。亦復如是。時彼諸佛聞此妙香。覩斯雲蓋及以金色。於十方界恒河沙等諸佛世尊。現神変已。彼諸世尊。悉共観察。異口同音讃法師曰。善哉善哉。汝大丈夫。能広流布如是甚深微妙経典。則爲成就無量無辺不可思議福徳之聚。若有聴聞如是経者。所獲功徳其量甚多。何況書写受持読誦。爲他敷演。如説修行。何以故。善男子。若有衆生。聞此金光明最勝王経者。即於阿耨多羅三藐三菩提。不復退転。

爾時十方有百千倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多。無量無数恒河沙等諸佛刹土。彼諸刹土。一切如来異口同音。於法座上。讃彼法師言。善哉善哉。善男子。汝於来世。以精勤力。當修無量百千苦行。具足資糧超諸聖衆。出過三界爲最勝尊。當坐菩提樹王之下。殊勝荘厳。能救三千大千世界有縁衆生。善能摧伏可畏形儀諸魔軍衆。覚了諸法最勝清浄甚深無上正等菩提。善男子。汝當坐於金剛之座。転於無上諸佛所讃十二妙行甚深法輪。能撃無上最大法鼓。能吹無上極妙法螺。能建無上殊勝法幢。能然無上極明法炬。能降無上甘露法雨。能断無量煩悩怨結。能令無量百千萬億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多有情。渡於無涯可畏大海。解脱生死無際輪迴。値遇無量百千萬億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多佛。

爾時四天王復白佛言。世尊。是金光明最勝王経。能於未来現在。成就如是無量功徳。是故人王。若得聞是微妙経典。即是已於百千萬億無量佛所種諸善根。於彼人王我當護念。復見無量福徳利故。我等四王及余眷属無量百千萬億諸神。於自宮殿。見是種種香煙雲蓋神変之時。我當隱蔽不現其身爲聴法故。當至是王清浄厳飾所止宮殿講法之処。如是乃至梵宮帝釈。大弁才天。大吉祥天。堅牢地神。正了知神大将。二十八部諸薬叉神。大自在天。金剛密主。宝賢大将訶利底母五百眷属。無熱悩池龍王。大海龍王無量百千萬億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多諸天薬叉。如是等衆。爲聴法故。皆不現身。至彼人王殊勝宮殿荘厳高座説法之所。世尊。我等四王及余眷属薬叉諸神。皆當一心共彼人王。爲善知識。因是無上大法施主。以甘露味。充足於我。是故我等擁護是王。除其衰患。令得安隱。及其宮殿城邑国土。諸悪災変悉令消滅。爾時四天王倶共合掌白佛言。世尊。若有人王於其国土。雖有此経未常流布。心生捨離。不楽聴聞。亦不供養尊重讃歎。見四部衆持経之人。亦復不能尊重供養。遂令我等及余眷属無量諸天。不得聞此甚深妙法。背甘露味。失正法流。無有威光及以勢力。増長悪趣損減人天。墜生死河。乖涅槃路。世尊。我等四王并諸眷属。及薬叉等見如斯事。捨其国土。無擁護心。非但我等捨棄是王。亦有無量守護国土諸大善神悉皆捨去。既捨離已。其国當有種種災禍。喪失国位。一切人衆皆無善心惟有繋縛。殺害瞋諍互相讒諂抂及無辜。疾疫流行。彗星数出。両日並現。博蝕無恒。黒白二虹。表不祥相。星流地動。井内発声。暴雨悪風。不依時節。常遭飢饉。苗実不成。多有他方怨賊侵掠。国内人民。受諸苦悩。土地無有可楽之処。世尊。我等四王。及与無量百千天神。并護国土諸旧善神。遠離去時。生如是等無量百千災怪悪事。世尊。若有人王。欲護国土常受快楽。欲令衆生咸蒙安隱。欲得摧伏一切外敵。於自国境。永得昌盛。欲令正教流布世間。苦悩悪法皆除滅者。世尊。是諸国主必當聴受是妙経王。亦応恭敬供養読誦受持経者。我等及余無量天衆。以是聴法善根威力。得服無上甘露法味。増益我等所有眷属。并余天神皆得勝利。何以故。以是人王至心聴受是経典故。世尊。如大梵天。於諸有情常爲宣説世出世論。帝釈復説種種諸論。五通神仙。亦説諸論。世尊。梵天帝釈五通仙人。雖有百千倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多無量諸論。然佛世尊慈悲哀愍。爲人天衆説金光明微妙経典。比前所説。勝彼百千倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多倍不可爲喩。何以故。由此能令諸贍部洲所有王等正法化世。能与衆生安楽之事。爲護自身及諸眷属令無苦悩。又無他方怨賊侵害。所有諸悪悉皆遠去。亦令国土災厄屏除。化以正法無有諍訟。是故人王各於国土。當然法炬明照無辺。増益天衆并諸眷属。世尊。我等四王無量天神薬叉之衆。贍部洲内所有天神。以是因縁。得服無上甘露法味。獲大威徳勢力光明。無不具足。一切衆生皆得安隱。復於来世無量百千不可思議那■（痩のヤマイダレがマダレ）多劫。常受快楽。復得値遇無量諸佛種諸善根。然後證得阿耨多羅三藐三菩提。如是無量無辺勝利。皆是如来応正等覚。以大慈悲過諸梵衆。以大智慧逾於帝釈。修諸苦行勝五通仙。百千萬億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多倍。不可称計。爲諸衆生。演説如是微妙経典。令贍部洲一切国主及諸人衆。明了世間所有法式。治国化人。勧導之事。由此経王流通力故。普得安楽。此等福利。皆是釈迦大師。於此経典。広爲流通慈悲力故。世尊。以是因縁諸人王等。皆応受持供養恭敬尊重讃歎此妙経王。何以故。以如是等不可思議殊勝功徳。利益一切。是故名曰最勝経王

爾時。世尊復告四天王。汝等四王及余眷属。無量百千倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多諸天大衆。見彼人王。若能至心聴是経典。供養恭敬尊重讃歎者。応當擁護除其衰患。能令汝等亦受安楽若四部衆。能広流布是経王者。於人天中。広作佛事。普能利益無量衆生。如是之人。汝等四王。常當擁護。如是四衆。勿使他縁共相侵擾。令彼身心寂静安楽。於此経王。広宣流布。令不断絶。利益有情。尽未来際

爾時多聞天王。従座而起白佛言。世尊。我有如意宝珠陀羅尼法。若有衆生。楽受持者。功徳無量。我常擁護令彼衆生離苦得楽。能成福智二種資糧。欲受持者先當誦此護身之呪。即説呪曰

南謨薜室■（口に羅）末拏也莫訶曷■（口に羅）闍也怛姪他■（口に羅）■（口に羅）■（口に羅）■（口に羅）矩怒矩怒區怒區怒■（ウカンムリに婁）怒■（ウカンムリに婁）怒颯■（口に縛）颯■（口に縛）羯■（口に羅）羯■（口に羅）莫訶毘羯喇麼莫訶毘羯喇麼莫訶曷■（口に羅）社曷■（口に洛）叉曷■（口に洛）叉覩漫（自称己名）薩婆薩■（土に垂）難者莎訶

世尊誦此呪者。當以白線呪之七遍。一遍一結繋之肘後。其事必成。応取諸香。所謂安息栴檀龍腦蘇合多掲羅薫陸。皆須等分和合一処。手執香爐燒香供養。清浄澡浴著鮮潔衣。於一静室可誦神呪

請我薜室■（口に羅）末拏天王。即説呪曰

南謨薜室■（口に羅）末拏（引）也

南謨檀那■（馬に犬）也檀泥説■（口に羅）（引）也阿掲■（テヘンに奢）阿鉢■（口に�ｮ）弭■（口に多）檀泥説■（口に羅）鉢■（口に羅）麼迦留尼迦薩婆薩■（土に垂）■（口に四）■（口に多）振■（口に多）麼麼（已名）檀那末奴鉢喇■（テヘンに曳）■（テヘンに奢）碎閻摩掲■（テヘンに奢）莎訶

此呪誦満一七遍已。次誦本呪。欲誦呪時。先當称名敬礼三宝及薜室羅末拏天王。能施財物。令諸衆生所求願満。悉能成就与其安楽。如是礼已。次誦薜室羅末拏天王。如意末尼宝心神呪。能施衆生隨意安楽。爾時多聞天王。即於佛前説如意末尼宝心呪曰

南謨曷喇怛娜怛喇夜野（引）南謨薜室■（口に羅）末拏（引）也

莫訶■（口に羅）闍（引）也怛姪他四弭四弭蘇母蘇母栴茶栴茶折■（口に羅）折■（口に羅）薩■（口に羅）薩■（口に羅）羯■（口に羅）羯■（口に羅）枳哩枳哩矩■（口に魯）矩■（口に魯）母■（口に魯）母■（口に魯）主■（口に魯）主■（口に魯）娑大也額貪我名某甲昵店■（安にオオガイ）他達達覩莎訶南謨薜室■（口に羅）末拏也莎訶檀那■（馬に犬）也莎訶曼奴喇他鉢■（口に利）脯喇迦（引）也莎訶

受持呪時。先誦千遍。然後於浄室中。瞿摩塗地。作小壇場。隨時飲食。一心供養。常然妙香令烟不絶。誦前心呪昼夜繋心。惟自耳聞勿令他解。時有薜室■（口に羅）末拏王子名禪膩師。現童子形来至其所。問言。何故須喚我父。即可報言。我爲供養三宝。事須財物願當施与。時禪膩師。聞是語已。即還父所。白其父言。今有善人。発至誠心供養三宝。少乏財物爲斯請召。其父報曰。汝可速去日日与彼一百迦利沙波拏。

（此是根本梵音惟目貝歯而隨方不定或是貝歯或是金銀銅鉄等錢然摩掲陀現今通用一迦利沙波拏有一千六百貝歯総数可以准知若准物直隨処不定若人持呪得成就者獲物之時自知其数有本云毎日与一百陳那羅即金錢也乃至尽形日日常得西方求者多有神験除不至心也）

其持呪者見是相已。知事得成。當須独処浄室。燒香而臥。可於床辺置一香篋。毎至天曉観其篋中獲所求物。毎得物時當日即須供養三宝。香花飲食兼施貧乏。皆令■（声の耳が缶）尽不得停留。於諸有情起慈悲念。勿生瞋誑諂害之心。若起瞋者即失神験。常可護心勿令瞋恚。又持此呪者。於毎日中憶我多聞天王。及男女眷属称揚讃歎。恒以十善共相資助。令彼天等福力増明。衆善普臻。證菩提処。彼諸天衆見是事已。皆大歓喜。共来擁衞持呪之人。又持呪者。寿命長遠。経無量歳。永離三塗。常無災厄。亦令獲得如意宝珠及以伏蔵。神通自在。所願皆成。若求官榮。無不称意。亦解一切禽獣之語

世尊。若持呪時。欲得見我自身現者。可於月八日或十五日。於白疊上画佛形像。當用木膠雑彩。荘飾其画像人爲受八戒。於佛左辺。作吉祥天女像。於佛右辺作我多聞天像。并画男女眷属之類。安置座処咸令如法。布列花彩燒衆名香。然燈続明昼夜無歇。上妙飲食種種珍奇。発殷重心。隨時供養。受持神呪。不得軽心。請召我時応誦此呪

南謨室利健那也勃陀（引）也南謨薜室■（口に羅）末拏也薬叉■（口に羅）闍（引）也莫訶■（口に羅）闍阿地■（口に羅）闍也南麼室■（口に利）耶裔莫訶提弊（引）裔怛姪他怛■（口に羅）怛■（口に羅）咄■（口に魯）咄■（口に魯）末■（口に羅）末■（口に羅）■（ウカンムリに卒）■（鸞の鳥が十）吐■（ウカンムリに卒）■（鸞の鳥が十）吐漢娜漢娜末尼羯諾迦跋折■（口に羅）薜琉璃也目底迦楞訖■（口に栗）■（口に多）設■（口に利）■（口に羅）裔蒲（引）薩婆薩■（土に垂）■（口に四）■（口に多）迦摩薜室■（口に羅）末拏室■（口に利）夜提鼻跋■（口に臘）婆也醫■（口に四）醫■（口に四）磨毘藍婆瞿■（口に栗）拏瞿■（口に栗）拏■（コロモヘンに未）（麻八反）喇娑■（コロモヘンに未）喇娑達■（馬に犬）■（口に四）麼麼阿目迦那末写（自称己名）遠哩設那迦末写達哩設南麼麼末那鉢喇曷■（口に羅）大也莎訶

世尊。我若見此誦呪之人。復見如是盛興供養。即生慈愛歓喜之心。我即変身。作小児形。或作老人■（クサカンムリに必）芻之像。手持如意末尼宝珠。并持金嚢。入道場内。身現恭敬。口称佛名。語持呪者曰。隨汝所求皆令如願。或隱林藪。或造宝珠。或欲衆人愛寵。或求金銀等物。欲持諸呪。皆令有験。或欲神通寿命長遠。及勝妙楽無不称心。我今且説如是之事。若更求余皆隨所願悉得成就。宝蔵無尽功徳無窮。仮使日月墜墮于地。或可大地有時移転。我此実語終不虚然。常得安隱隨心快楽。世尊。若有人能受持読誦是経王者。誦此呪時。不仮疲勞。法速成就。世尊。我今爲彼貧窮困厄苦悩衆生。説此神呪令獲大利。皆得富楽自在無患。乃至尽形我當擁護。隨逐是人爲除災厄。亦復令此持金光明最勝王経流通之者。及持呪人。於百歩内光明照燭。我之所有千薬叉神亦常侍衞。隨欲驅使無不遂心。我説実言無有虚誑。惟佛證知。時多聞天王。説此呪已。佛言。善哉天王。汝能破裂一切衆生貧窮苦網。令得富楽。説是神呪。復令此経広行於世。時四天王倶従座起。偏袒一肩。頂礼雙足。右膝著地。合掌恭敬。以妙伽他。讃佛功徳

佛面猶如浄満月亦如千日放光明

目浄脩広若青蓮歯白斉密猶珂雪

佛徳無辺如大海無限妙宝積其中

智慧徳水鎭恒盈百千勝定咸充満

足下輪相皆厳飾轂■（車に網のツクリ）千輻悉斉平

手足■（革に免）網遍荘厳猶如鵝王相具足

佛身光曜等金山清浄殊特無倫匹

亦如妙高功徳満故我稽首佛山王

相好如空不可測逾於千月放光明

皆如焔幻不思議故我稽首心無著

爾時四天王讃歎佛已世尊亦以伽他而答之曰

此金光明最勝経無上十力之所説

汝等四王常擁護応生勇猛不退心

此妙経宝極甚深能与一切有情楽

由彼有情安楽故常得流通贍部洲

於此大千世界中所有一切有情類

餓鬼傍生及地獄如是苦趣悉皆除

住此南洲諸国王及余一切有情類

由経威力常歓喜皆蒙擁護得安寧

亦使此中諸有情除衆病苦無賊盜

頼此国土弘経故安隱豊楽無違悩

若人聴受此経王欲求尊貴及財利

国土豊楽無違諍隨心所願悉皆従

能令他方賊退散於自国界常安隱

由此最勝経王力離諸苦悩無憂怖

如宝樹王在宅内能生一切諸楽具

最勝経王亦復然能与人王勝功徳

譬如澄潔清冷水能除飢渇諸熱悩

最勝経王亦復然令楽福者心満足

如人室有妙宝篋隨所受用悉従心

最勝経王亦復然福徳隨心無所乏

汝等天主及天衆応當供養此経王

若能依教奉持経智慧威神皆具足

現法十方一切佛咸共護念此経王

見有読誦及受持称歎善哉甚希有

若有人能聴此経身心踊躍生歓喜

常有百千薬叉衆隨所住処護斯人

於此世界諸天衆其数無量不思議

悉共聴受此経王歓喜護持無退転

若人聴受此経王威徳勇猛常自在

増益一切人天衆令離衰悩益光明

爾時四天王聞是頌已。歓喜踊躍。白佛言。世尊。我従昔来未曾得聞如是甚深微妙之法。心生悲喜。涕涙交流。擧身戦動。證不思議希有之事。以天曼陀羅花摩訶曼陀羅花。而散佛上。作是殊勝供養佛已。白佛言。世尊。我等四王各有五百薬叉眷属。常當処処擁護是経及説法師。以智光明。而爲助衞。若於此経。所有句義。忘失之処。我皆令彼憶念不忘。并与陀羅尼殊勝法門。令得具足。復欲令此最勝経王所在之処。爲諸衆生。広宣流布。不速隱没。爾時世尊。於大衆中。説是法時。無量衆生。皆得大智聰叡弁才。攝受無量福徳之聚。離諸憂悩。発喜楽心。善明衆論。登出離道。不復退転。速證菩提

●金光明最勝王経卷第六●

 

●金光明最勝王経卷第七●

▼大唐三蔵沙門義浄奉無染著陀羅尼品第十三▼

爾時世尊。告具寿舍利子。今有法門。名無染著陀羅尼。是諸菩薩所修行法。過去菩薩之所受持。是菩薩母。説是語已。具寿舍利子。白佛言。世尊。陀羅尼者。是何句義。世尊。陀羅尼者。非方処。非非方処。作是語已。佛告舍利子。善哉善哉。舍利子。汝於大乗。已能発起。信解大乗。尊重大乗。如汝所説。陀羅尼者。非方処。非非方処。非法非非法。非過去非未来非現在非事非非事。非縁非非縁。非行非非行。無有法生亦無法滅。然爲利益諸菩薩故。作如是説。於此陀羅尼功用。正道理趣勢力安立。即是諸佛功徳。諸佛禁戒。諸佛所学。諸佛祕意。諸佛生処。故名無染著陀羅尼最妙法門。作是語已。舍利子白佛言。世尊。惟願善逝。爲我説此陀羅尼法。若諸菩薩能安住者。於無上菩提。不復退転。成就正願。得無所依。自性弁才。獲希有事。安住聖道。皆由得此陀羅尼故。佛告舍利子。善哉善哉。如是如是。如汝所説。若有菩薩。得此陀羅尼者。応知。是人与佛無異。若有供養尊重承事供給此菩薩者。応知。即是供養於佛。舍利子。若有余人。聞此陀羅尼。受持読誦生信解者。亦応如是恭敬供養。与佛無異。以是因縁獲無上果。爾時世尊。即爲演説陀羅尼曰

怛姪他刪陀喇■（ニンベンに爾）■（口に媼のツクリ）多喇■（ニンベンに爾）蘇三鉢■（口に羅）底瑟恥■（口に多）蘇那麼蘇鉢喇底瑟恥■（口に多）鼻逝也跋羅薩底也鉢喇底愼若蘇阿■（口に盧）訶愼若那末底■（口に媼のツクリ）波彈■（ニンベンに爾）阿伐那末底阿毘師彈■（ニンベンに爾）阿■（革に卑）毘耶訶■（口に羅）輸婆伐底蘇尼室■（口に利）多（引）薄虎郡社（引）阿毘婆■（馬に犬）（引）莎訶

佛告舍利子。此無染著陀羅尼句。若有菩薩。能善安住能正受持者。當知。是人若於一劫若百劫若千劫若百千劫。所発正願。無有窮尽。身亦不被刀杖毒薬水火猛獣之所損害。何以故。舍利子。此無染著陀羅尼。是過去諸佛母。未来諸佛母。現在諸佛母。舍利子。若復有人以十阿僧企耶三千大千世界満中七宝。奉施諸佛。及以上妙衣服飲食。種種供養経無数劫。若復有人。於此陀羅尼。乃至一句能受持者。所生之福。倍多於彼。何以故。舍利子。此無染著陀羅尼甚深法門。是諸佛母故。時具寿舍利子及諸大衆。聞是法已皆大歓喜。咸願受持

▼金光明最勝王経如意宝珠品第十四▼

爾時世尊。於大衆中。告阿難陀曰。汝等當知有陀羅尼。名如意宝珠。遠離一切災厄。亦能遮止諸悪雷電。過去如来応正等覚所共宣説。我於今時。於此経中。亦爲汝等大衆宣説。能於人天。爲大利益。哀愍世間。擁護一切。令得安楽。時諸大衆及阿難陀。聞佛語已。各各至誠。瞻仰世尊。聴受神呪。佛言。汝等諦聴。於此東方有光明電王名阿掲多。南方有光明電王名設羝■（口に魯）。西方有光明電王名主多光。北方有光明電王名蘇多末尼。若有善男子善女人。得聞如是電王名字。及知方処者。此人即便遠離一切怖畏之事。及諸災横悉皆消殄若於住処書此四方電王名者。於所住処無雷電怖。亦無災厄及諸障悩。非時抂死悉皆遠離。爾時世尊即説呪曰

怛姪他■（ニンベンに爾）弭■（ニンベンに爾）弭■（ニンベンに爾）弭尼民達哩窒哩盧迦盧羯■（ニンベンに爾）窒哩輸■（テヘンに羅）波■（ニンベンに爾）曷■（口に洛）叉曷■（口に洛）叉

我某甲及此住処一切恐怖所有苦悩雷電霹靂乃至抂死悉皆遠離莎訶

爾時観自在菩薩摩訶薩。在大衆中。即従座起偏袒右肩。合掌恭敬。白佛言。世尊。我今亦於佛前。略説如意宝珠神呪。於諸人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切。令得安楽。有大威力。所求如意。即説呪曰

怛姪他喝帝毘喝帝■（ニンベンに爾）喝帝鉢喇窒体■（谿のツクリにフルトリ）鉢喇底（丁履反）蜜窒■（口に麗）戍提目羝毘末麗鉢喇婆莎（蘇活反）■（口に麗）安茶（入声）■（口に麗）般茶■（口に麗）（平声）税帝般茶■（口に羅）婆死■（ニンベンに爾）喝■（口に麗）羯茶（引）■（口に麗）劫畢麗氷掲羅悪綺達地目企曷■（口に洛）叉曷■（口に洛）叉

我某甲。及此住処。一切恐怖所有苦悩。乃至抂死。悉皆遠離。願我莫見罪悪之事。常蒙聖観自在菩薩大悲威光之所護念。莎訶

爾時。執金剛祕密主菩薩。即従座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。我今亦説陀羅尼呪。名曰無勝。於諸人天。爲大利益。哀愍世間。擁護一切。有大威力。所求如願。即説呪曰

怛姪他母■（ニンベンに爾）母■（ニンベンに爾）母尼■（口に麗）末底末底蘇末底莫訶末底呵呵呵磨婆以那悉底帝（引）波跛跋折■（テヘンに羅）波■（ニンベンに爾）悪甜（火含反）姪■（口に栗）茶（上）莎訶

世尊。我此神呪。名曰無勝擁護。若有男女。一心受持。書写読誦。憶念不忘。我於昼夜。常護是人。於一切恐怖乃至抂死。悉皆遠離

爾時索訶世界主梵天王。即従座起。合掌恭敬白佛言。世尊。我亦有陀羅尼微妙法門。於諸人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切。有大威力。所求如願。即説呪曰

怛姪他醯哩弭哩地哩莎訶跋■（口に羅）甜魔布■（口に麗）跋■（口に羅）甜麼末泥跋■（口に羅）甜麼掲■（革に卑）補澁跛僧悉怛■（口に麗）莎訶

世尊我此神呪。名曰梵治。悉能擁護持是呪者。令離憂悩及諸罪業。乃至抂死悉皆遠離

爾時帝釈天主。即従座起。合掌恭敬白佛言。世尊。我亦有陀羅尼。名跋折羅扇■（ニンベンに爾）。是大明呪。能除一切恐怖厄難。乃至抂死。悉皆遠離。拔苦与楽。利益人天。即説呪曰

怛姪他毘■（ニンベンに爾）婆喇■（ニンベンに爾）畔陀麼彈滯磨膩■（ニンベンに爾）■（キヘンに致）爾瞿哩健陀哩旃茶哩摩登耆（上）卜羯死薩■（口に羅）跋■（口に�ｮ）■（革に卑）（去）■（口に四）娜末低答麼■（口に媼のツクリ）多喇■（ニンベンに爾）莫呼喇■（ニンベンに爾）達喇■（ニンベンに爾）計斫羯■（口に羅）婆■（テヘンに只）捨伐哩奢伐哩莎訶

爾時多聞天王。持国天王。増長天王。広目天王。倶従座起。合掌恭敬白佛言。世尊。我今亦有神呪。名施一切衆生無畏。於諸苦悩。常爲擁護。令得安楽。増益寿命。無諸患苦。乃至抂死。悉皆遠離。即説呪曰

怛姪他補澁閉蘇補澁閉度麼鉢喇呵■（口に麗）阿■（口に離）耶鉢喇設悉帝扇帝涅目帝忙掲例■（穴に卒）覩帝悉■（口に多）鼻帝莎訶

爾時復有諸大龍王。所謂末那斯龍王。電光龍王。無熱池龍王。電舌龍王。妙光龍王。倶従座起。合掌恭敬白佛言。世尊。我亦有如意宝珠陀羅尼。能遮悪電除諸恐怖。能於人天爲大利益。哀愍世間。擁護一切。有大威力。所求如願。乃至抂死悉皆遠離。一切毒薬皆令止息。一切造作蠱道呪術。不吉祥事悉令除滅。我今以此神呪奉獻世尊。惟願哀愍慈悲納受。當令我等離此龍趣永捨慳貪。何以故。由此慳貪於生死中受諸苦悩。我等願断慳貪種子。即説呪曰

怛姪他阿折■（口に麗）阿末■（口に麗）阿蜜■（口に栗）諦悪叉裔阿弊裔奔尼鉢■（口に利）耶栗諦薩婆波跛鉢■（口に利）苫摩尼裔莎訶阿離裔般豆蘇波尼裔莎訶

世尊。若有善男子善女人。口中説此陀羅尼。明呪。或書経卷。受持読誦。恭敬供養者。終無雷電霹靂及諸恐怖苦悩憂患。乃至抂死悉皆遠離。所有毒薬蠱魅厭祷。害人虎狼師子毒蛇之類。乃至蚊虻悉不爲害

爾時世尊普告大衆。善哉善哉。此等神呪皆有大力。能隨衆生心所求事。悉令円満。爲大利益。除不至心。汝等勿疑。時諸大衆聞佛語已歓喜信受

 

▼金光明最勝王経大弁才天女品第十五之一▼

爾時大弁才天女。於大衆中。即従座起。頂礼佛足白佛言。世尊。若有法師。説是金光明最勝王経者。我當益其智慧。具足荘厳言説之弁。若彼法師於此経中文字句義。所有忘失皆令憶持能善開悟。復与陀羅尼総持無礙。又此金光明最勝王経。爲彼有情已於百千佛所。種諸善根常受持者。於贍部洲。広行流布。不速隱没。復令無量有情聞是経典。皆得不可思議捷利弁才。無尽大慧。善解衆論及諸伎術。能出生死。速趣無上正等菩提。於現世中。増益寿命。資身之具悉令円満。世尊。我當爲彼持経法師及余有情。於此経典楽聴聞者。説其呪薬洗浴之法。彼人所有悪星災変与初生時星属相違。疫病之苦闘諍戦陣。悪夢鬼神蠱毒厭魅呪術起屍。如是諸悪爲障難者。悉令除滅。諸有智者。応作如是洗浴之法。當取香薬三十二味。所謂

菖蒲（跋者）牛黄（瞿盧折娜）苜蓿香（塞畢力迦）麝香（莫迦婆伽）雄黄（末■木に奈／■目に多羅）合■（民のした日）樹（尸利灑）白及（因達■口に羅／喝悉■口に多）■（クサカンムリに弓）■（クサカンムリに窮）（闍莫迦）■（ケモノヘンに苟）杞根（苫弭）松脂（室利薜瑟得迦）桂皮（咄者）香附子（目■穴に卒／■口に多）沈香（悪掲■口に魯）栴檀（栴檀娜）零凌香（多掲羅）丁子（索瞿者）欝金（茶矩麼）婆律膏（掲羅娑）葦香（捺剌柁）竹黄（■勿に鳥／路戦娜）細豆■（クサカンムリしたにウカンムリかさね元女）（蘇泣迷羅）甘松（苦弭■口に多）■（クサカンムリに霍）香（鉢怛羅）茅根香（■口に媼のツクリ／尸羅）叱脂（薩洛計）艾納（世黎也）安息香（窶具■（テヘンに羅））芥子（薩利殺跛）馬芹（葉婆■ニンベンに爾）龍花鬚（那伽■奚にフルトリ／薩羅）白膠（薩折羅婆）青木（矩瑟侘）皆等分

以布灑星日。一処擣篩。取其香末。

當以此呪呪一百八遍。呪曰

怛姪他蘇訖栗帝訖栗帝訖栗帝劫摩怛里繕怒羯■（口に羅）滯■（赤にオオザト）羯喇滯因達■（口に羅）闍利膩鑠羯■（口に闌）滯鉢設姪■（口に麗）阿伐底羯細計娜矩覩矩覩脚迦鼻■（口に麗）劫鼻■（口に麗）劫鼻■（口に麗）劫毘■（口に羅）末底（丁里反）尸羅末底那底度■（口に羅）末底哩波伐雉畔稚■（口に麗）室■（口に麗）室■（口に麗）薩底悉体羝莎訶

若楽如法洗浴時応作壇場方八肘

可於寂静安隱処念所求事不離心

応塗牛糞作其壇於上普散諸花彩

當以浄潔金銀器盛満美味并乳蜜

於彼壇場四門所四人守護法如常

令四童子好厳身各於一角持瓶水

於此常燒安息香五音之楽声不絶

幡蓋荘厳懸�上\安在壇場之四辺

復於場内置明鏡利刀兼箭各四枚

於壇中心埋大盆応以漏版安其上

用前香末以和湯亦復安在於壇内

既作如斯布置已然後誦呪結其壇

結界呪曰

怛姪他■（安にオオガイ）喇計娜也泥（去）■（口に四）■（口に麗）弭■（口に麗）祇■（口に麗）企企■（口に麗）莎訶

如是結界已方入於壇内

呪水三七遍散灑於四方

次可呪香湯満一百八遍

四辺安幔障然後洗浴身

呪水呪湯呪曰

怛姪他（一）索掲智（貞励反下同二）毘掲智（三）毘掲荼伐底（四）莎訶（五）

若洗浴訖。其洗浴湯及壇場中供養飲食。棄河池内。余皆收攝。如是浴已。方著浄衣。既出壇場。入浄室内。呪師教其発弘誓願。永断衆悪常修諸善。於諸有情興大悲心。以是因縁。當獲無量隨心福報。復説頌曰

若有病苦諸衆生種種方薬治不差

若依如是洗浴法并復読誦斯経典

常於日夜念不散専想慇懃生信心

所有患苦尽消除解脱貧窮足財宝

四方星辰及日月威神擁護得延年

吉祥安隱福徳増災変厄難皆除遣

次誦護身呪三七遍。呪曰

怛姪他三謎毘三謎莎訶索掲滯毘掲滯莎訶毘掲茶（亭耶反）伐底莎訶娑掲■（口に羅）三歩多也莎訶塞建陀摩多也莎訶尼■（テヘンに羅）建佗也莎訶阿鉢■（口に羅）市■（口に多）毘■（口に梨）耶也莎訶■（口に四）摩槃■（口に多）三歩多也莎訶阿■（ニンベンに爾）蜜■（テヘンに羅）薄怛■（口に羅）也莎訶南謨薄伽伐都跋■（口に羅）甜摩写莎訶南謨薩■（口に羅）酸（蘇活）底莫訶提鼻裔莎訶悉甸覩漫（此云成就我某甲）曼怛■（口に羅）鉢■（テヘンに施のツクリ）莎訶怛喇覩■（テヘンに比）姪■（口に多）跋■（口に羅）甜摩奴末覩莎訶

爾時大弁才天女。説洗浴法壇場呪已。前礼佛足白佛言。世尊。若有■（クサカンムリに必）芻■（クサカンムリに必）芻尼。■（烏にオオザト）波索迦。■（烏にオオザト）波斯迦。受持読誦書写流布是妙経王。如説行者。若在城邑聚落曠野山林僧尼住処。我爲是人。将諸眷属。作天伎楽。来詣其所。而爲擁護。除諸病苦。流星変怪。疫疾闘諍王。法所拘。悪夢悪神爲障礙者。蠱道厭術。悉皆除殄。饒益是等持経之人。■（クサカンムリに必）芻等衆及諸聴者。皆令速渡生死大海。不退菩提

爾時世尊聞是説已。讃弁才天女言。善哉善哉。天女。汝能安楽利益無量無辺有情。説此神呪及以香水壇場法式。果報難思。汝當擁護最勝経王。勿令隱没常得流通。爾時大弁才天女。礼佛足已還復本座爾時法師授記■（リッシンベンに喬）陳如婆羅門。承佛威力於大衆前。讃請弁才天女曰

聰明勇進弁才天人天供養悉応受

名聞世間遍充満能与一切衆生願

依高山頂勝住処葺茅爲室在中居

恒結軟草以爲衣在処常翹於一足

諸天大衆皆来集咸同一心申讃請

惟願智慧弁才天以妙言詞施一切

爾時弁才天女。即便受請爲説呪曰

怛姪他慕■（口に麗）只■（口に麗）阿伐帝（貞励）阿伐■（口に宅のツクリ）伐底（丁里下同）馨遇■（口に隷）名具■（口に隷）名具羅伐底鴦具師末■（口に利）只三末底毘三末底悪近（入）■（口に利）莫近■（口に利）怛■（口に羅）只怛■（口に羅）者伐底質質哩室里蜜里末難地曇（去）末■（口に利）只八■（口に羅）拏畢■（口に利）裔盧迦逝瑟■（アシヘンに世）（丑世反）盧迦失■（口に麗）瑟耻盧迦畢■（口に利）裔悉■（馬に大）跋■（口に利）帝毘麼目企（軽利反）輸只折■（口に利）阿鉢■（口に利）底喝帝阿鉢喇底喝■（口に多）勃地南母只南母只莫訶提鼻鉢喇底近（入）■（口に利）■（民のした日）（火恨）拏（上）南摩塞迦■（口に羅）我某甲勃地達哩奢■（口に四）勃地阿鉢喇底喝■（口に多）婆（上）跋覩■（一のした巾）婆謎毘輸姪覩舍悉怛■（口に羅）輸路迦曼怛■（口に羅）畢得迦迦婢耶地数怛姪他莫訶鉢喇婆鼻■（口に四）里蜜里■（口に四）里蜜里毘折喇覩謎勃地我某甲勃地輸提薄伽伐點提毘焔薩羅酸（蘇活）點（丁焔反）羯■（口に羅）（魯家）滯■（奚にフルトリ）由■（口に麗）■（奚にフルトリ）由■（口に羅）末底■（口に四）里蜜里■（口に四）里蜜里阿婆訶耶弭莫訶提鼻勃陀薩帝娜達摩薩帝娜僧伽薩帝娜因達■（口に羅）薩帝娜跋■（日に婁）拏薩帝娜裔蘆■（奚にフルトリ）薩底婆地娜羝■（金に彡）（引）薩帝娜薩底伐者泥娜阿婆訶耶弭莫訶提鼻■（口に四）哩蜜哩■（口に四）哩蜜哩毘折喇覩我某甲勃地南謨薄伽伐底（丁利反）莫訶提鼻薩■（口に羅）酸底悉甸覩曼怛■（口に羅）鉢陀彌莎訶

爾時弁才天女。説是呪已。告婆羅門言。善哉大士。能爲衆生。求妙弁才及諸珍宝神通智慧。広利一切。速證菩提。如是応知。受持法式。即説頌曰

先可誦此陀羅尼令使純熟無謬失

帰敬三宝諸天衆請求加護願隨心

敬礼諸佛及法宝菩薩独覚声聞衆

次礼梵王并帝釈及護世者四天王

一切常修梵行人悉可至誠殷重敬

可於寂静蘭若処大声誦前呪讃法

応在佛像天龍前隨其所有修供養

於彼一切衆生類発起慈悲哀愍心

世尊妙相紫金身繋想正念心無乱

世尊護念説教法隨彼根機令習定

於其句義善思惟復依空性而修習

応在世尊形像前一心正念而安坐

即得妙智三摩地并獲最勝陀羅尼

如来金口演説法妙響調伏諸人天

舌相隨縁現希有広長能覆三千界

如是諸佛妙音声至誠憶念心無畏

諸佛皆由発弘願得此舌相不思議

宣説諸法皆非有譬如虚空無所著

諸佛音声及舌相繋念思量願円満

若見供養弁才天或見弟子隨師教

授此秘法令修学尊重隨心皆得成

若人欲得最上智応當一心持此法

増長福智諸功徳必定成就勿生疑

若求財者得多財求名称者獲名称

求出離者得解脱必定成就勿生疑

無量無辺諸功徳隨其内心之所願

若能如是依行者必得成就勿生疑

當於浄処著浄衣応作壇場隨大小

以四浄瓶盛美味香花供養可隨時

懸諸�上\并幡蓋塗香末香遍厳飾

供養佛及弁才天求見天身皆遂願

応三七日誦前呪可對大弁天神前

若其不見此天神応更用心経九日

於後夜中猶不見更求清浄勝妙処

如法応画弁才天供養誦持心無捨

昼夜不生於懈怠自利利他無窮尽

所獲果報施群生於所求願皆成就

若不遂意経三月六月九月或一年

慇懃求請心不移天眼他心皆悉得

爾時■（リッシンベンに喬）陳如婆羅門。聞是説已。歓喜踊躍歎未曾有。告諸大衆作如是言。汝等人天一切大衆。如是當知。皆一心聴。我今更欲依世諦法讃彼勝妙弁才天女。即説頌曰

敬礼天女那羅延於世界中得自在

我今讃歎彼尊者皆如往昔仙人説

吉祥成就心安隱聰明慙愧有名聞

爲母能生於世間勇猛常行大精進

於軍陣処戦恒勝長養調伏心慈忍

現爲閻羅之長姉常著青色野蠶衣

好醜容儀皆具有眼目能令見者怖

無量勝行超世間帰信之人咸攝受

或在山巖深險処或居坎窟及河辺

或在大樹諸叢林天女多依此中住

仮使山林野人輩亦常供養於天女

以孔雀羽作幡旗於一切時常護世

師子虎狼恒囲遶牛羊■（奚にフルトリ）等亦相依

振大鈴鐸出音声頻陀山衆皆聞響

或執三戟頭円髻左右恒持日月旗

黒月九日十一日於此時中當供養

或現婆蘇大天女見有闘戦心常愍

観察一切有情中天女最勝無過者

権現牧牛歓喜女与天戦時常得勝

能久安住於世間亦爲和忍及暴悪

大婆羅門四明法幻化呪等悉皆通

於天仙中得自在能爲種子及大地

諸天女等集会時如大海潮必来応

於諸龍神薬叉衆咸爲上首能調伏

於諸女中最梵行出言猶如世間主

於王住処如蓮華若在河津喩橋■（木に伐）

面貌猶如盛満月具足多聞作依処

弁才勝出若高峯念者皆与爲洲渚

阿蘇羅等諸天衆咸共称讃其功徳

乃至千眼帝釈主以殷重心而観察

衆生若有■（リッシンベンに希）求事悉能令彼速得成

亦令聰弁具聞持於大地中爲第一

於此十方世界中如大燈明常普照

乃至神鬼諸禽獣咸皆遂彼所求心

於諸女中若山峯同昔仙人久住世

如少女天常離欲実語猶如大世主

普見世間差別類乃至欲界諸天宮

唯有天女独称尊不見有情能勝者

若於戦陣恐怖処或見墮在火坑中

河津險難賊盜時悉能令彼除怖畏

或被王法所枷縛或爲怨讎行殺害

若能専注心不移決定解脱諸憂苦

於善悪人皆擁護慈悲愍念常現前

是故我以至誠心稽首帰依大天女

爾時婆羅門。復以呪讃天女曰

敬礼敬礼世間尊於諸母中最爲勝

三種世間咸供養面貌容儀人楽観

種種妙徳以厳身目如脩広青蓮葉

福智光明名称満譬如無價末尼珠

我今讃歎最勝者悉能成■（弁の言が方）所求心

真実功徳妙吉祥譬如蓮花極清浄

身色端厳皆楽見衆相希有不思議

能放無垢智光明於諸念中爲最勝

猶如師子獣中上常以八臂自荘厳

各持弓箭刀■（矛に肖）斧長杵鉄輪并羂索

端正楽見如満月言詞無滯出和音

若有衆生心願求善事隨念令円満

帝釈諸天咸供養皆共称讃可帰依

衆徳能生不思議一切時中起恭敬

莎訶（此上呪誦是呪亦是讃若持呪時必先誦之）

若欲祈請弁才天依此呪讃言詞句

晨朝清浄至誠誦於所求事悉隨心

爾時佛告婆羅門。善哉善哉。汝能如是利益衆生施与安楽。讃彼天女。請求加護獲福無辺（此品呪法有略有広或開或合前後不同梵本既多但依一訳後勘者知之）

●金光明最勝王経卷第七●

 

●金光明最勝王経卷第八●大唐三蔵沙門義浄奉訳

▼大弁才天女品第十五之二▼

爾時。■（リッシンベンに喬）陳如婆羅門。説上讃歎及呪讃法。讃弁才天女已。告諸大衆。仁等。若欲請弁才天女哀愍加護。於現世中得無礙弁。聰明大智巧妙言詞。博綜奇才論議文飾。隨意成就。無疑滯者。応當如是至誠殷重而請召言

南謨佛陀也。南謨達摩也。南謨僧伽也。南謨諸菩薩衆。独覚声聞一切賢聖。過去現在十方諸佛。悉皆已習真実之語。能隨順説。當機実語無虚誑語。已於無量倶胝大劫。常説実語。有実語者。悉皆隨喜。以不妄語故。出広長舌能覆於面。覆贍部洲及四天下。能覆一千二千三千世界。普覆十方世界。円満周遍。不可思議。能除一切煩悩炎熱。敬礼敬礼一切諸佛。如是舌相。願我某甲。皆得成就微妙弁才。至心帰命

敬礼諸佛妙弁才諸大菩薩妙弁才

独覚聖者妙弁才四向四果妙弁才

四聖諦語妙弁才正行正見妙弁才

梵衆諸仙妙弁才大天烏摩妙弁才

塞建陀天妙弁才摩那斯王妙弁才

聰明夜天妙弁才四大天王妙弁才

善住天子妙弁才金剛密主妙弁才

吠率怒天妙弁才毘摩天女妙弁才

侍数天神妙弁才室■（口に利）天女妙弁才

室■（口に利）末多妙弁才醯哩言詞妙弁才

諸母大母妙弁才訶哩底母妙弁才

諸薬叉神妙弁才十方諸王妙弁才

所有勝業資助我令得無窮妙弁才

敬礼無欺誑敬礼解脱者

敬礼離欲人敬礼捨纒蓋

敬礼心清浄敬礼光明者

敬礼真実語敬礼無塵習

敬礼住勝義敬礼大衆生

敬礼弁才天令我詞無礙

願我所求事皆悉速成就

無病常安隱寿命得延長

善解諸明呪勤修菩提道

広饒益群生求心願早遂

我説真実語我説無誑語

天女妙弁才令我得成就

惟願天女来令我語無滯

速入身口内聰明足弁才

願令我舌根當得如来弁

由彼語威力調伏諸衆生

我所出語時隨事皆成就

聞者生恭敬所作不唐捐

若我求弁才事不成就者

天女之実語皆悉成虚妄

有作無間罪佛語令調伏

及以阿羅漢所有報恩語

舍利子目連世尊衆第一

斯等真実語願我皆成就

我今皆召請佛之声聞衆

皆願速来至成就我求心

所求真実語皆願無虚誑

上従色究竟及以浄居天

大梵及梵輔一切梵王衆

乃至遍三千索訶世界主

并及諸眷属我今皆請召

惟願降慈悲哀憐同攝受

他化自在天及以楽変化

覩史多天衆慈氏當成佛

夜摩諸天衆及三十三天

四大王衆天一切諸天衆

地水火風神依妙高山住

七海山神衆所有諸眷属

満財及五頂日月諸星辰

如是諸天衆令世間安隱

斯等諸天神不楽作罪業

敬礼鬼子母及最小愛児

天龍薬叉衆乾闥阿蘇羅

及以緊那羅莫呼洛伽等

我以世尊力悉皆申請召

願降慈悲心与我無礙弁

一切人天衆能了他心者

皆願加神力与我妙弁才

乃至尽虚空周遍於法界

所有含生類与我妙弁才

爾時弁才天女聞是請已。告婆羅門言。善哉大士。若有男子女人。能依如是呪及呪讃。如前所説。受持法式。帰敬三宝。虔心正念。於所求事。皆不唐捐。兼復受持読誦此金光明微妙経典。所願求者。無不果遂。速得成就。除不至心。時婆羅門。深心歓喜合掌頂受

爾時佛告弁才天女。善哉善哉。善女天。汝能流布是妙経王。擁護所有受持経者。及能利益一切衆生。令得安楽。説如是法。施与弁才不可思議。得福無量。諸発心者。速趣菩提

 

▼金光明最勝王経大吉祥天女品第十六▼

爾時大吉祥天女。即従座起前礼佛足。合掌恭敬。白佛言。世尊。我若見有■（クサカンムリに必）芻■（クサカンムリに必）芻尼■（烏にオオザト）波索迦■（烏にオオザト）波斯迦。受持読誦爲人解説是金光明最勝王経者。我當専心恭敬。供養此等法師。所謂飲食衣服。臥具醫薬。及余一切所須資具。皆令円満。無有乏少。若昼若夜。於此経王所有句義。観察思量。安楽而住。令此経典於贍部洲広行流布。爲彼有情已於無量百千佛所種善根者。常使得聞不速隱没。復於無量百千億劫。當受人天種種勝楽。常得豊稔。永除飢饉。一切有情恒受安楽。亦得値遇諸佛世尊。於未来世。速證無上大菩提果。永絶三塗輪迴苦難。世尊。我念過去有琉璃金山宝花光照吉祥功徳海如来応正等覚十号具足。我於彼所。種諸善根。由彼如来慈悲愍念威神力故。令我今日隨所念処。隨所視方隨所至国。能令無量百千萬億衆生受諸快楽。乃至所須衣服飲食資生之具。金銀琉璃車■（王に巨した木）馬瑙珊瑚虎珀真珠等宝。悉令充足。若復有人。至心読誦是金光明最勝王経。亦當日日燒衆名香。及諸妙花。爲我供養彼琉璃金山宝花光照吉祥功徳海如来応正等覚。復當毎日於三時中称念我名。別以香花及諸美食供養於我。亦常聴受此妙経王得如是福。而説頌曰

由能如是持経故自身眷属離諸衰

所須衣食無乏時威光寿命難窮尽

能令地味常増長諸天降雨隨時節

令諸天衆咸歓悦及以園林穀果神

叢林果樹並滋榮所有苗稼咸成就

欲求珍財皆満願隨所念者遂其心

佛告大吉祥天女。善哉善哉。汝能如是憶念昔因。報恩供養。利益安楽無辺衆生。流布是経。功徳無尽

 

▼金光明最勝王経大吉祥天女増長財物品第十七▼

爾時大吉祥天女。復白佛言。世尊。北方薜室羅末拏天王城名有財。去城不遠有園名曰妙華福光。中有勝殿。七宝所成。世尊。我常住彼。若復有人。欲求五穀日日増多。倉庫盈溢者。応當発起敬信之心。浄治一室。瞿摩塗地。応画我像。種種瓔珞周匝荘厳。當洗浴身著浄衣服。塗以名香。入浄室内。発心爲我毎日三時。称彼佛名及此経名号。而申礼敬。南謨琉璃金山宝花光照吉祥功徳海如来。持諸香花及以種種甘美飲食。至心奉獻。亦以香花及諸飲食供養我像。復持飲食。散擲余方。施諸神等。実言邀請大吉祥天。発所求願。若如所言是不虚者。於我所請勿令空爾。于時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中財穀増長。即當誦呪請召於我。先称佛名及菩薩名字。一心敬礼

南謨一切十方三世諸佛南謨宝髻佛南謨無垢光明宝幢佛南謨金幢光佛南謨百金光蔵佛南謨金蓋宝積佛南謨金花光幢佛南謨大燈光佛南謨大宝幢佛南謨東方不動佛南謨南方宝幢佛南謨西方無量寿佛南謨北方天鼓音王佛南謨妙幢菩薩南謨金光菩薩南謨金蔵菩薩南謨常啼菩薩南謨法上菩薩南謨善安菩薩

敬礼如是佛菩薩已。

次當誦呪請召我大吉祥天女。由此呪力。所求之事皆得成就。即説呪曰

南謨室■（口に利）莫訶天女怛姪他鉢■（口に利）■（月に甫）■（口に律）拏折■（口に麗）三曼■（夕のうえ横棒なしに夕かさねオオガイ）達喇設泥（去声下皆同爾）莫訶毘訶■（口に羅）掲諦三曼■（口に多）毘曇末泥莫訶迦哩也鉢喇底瑟侘鉢泥薩婆■（安にオオガイ）他娑彈泥蘇鉢喇底■（日に甫）■（口に麗）■（マダレに阿）耶娜達摩多莫訶毘倶比諦莫訶迷咄■（口に魯）■（烏にオオザト）波僧■（口に四）羝莫訶頡■（口に利）使蘇僧近（入声）哩■（口に四）羝三曼多■（安にオオガイ）他阿奴波喇泥莎訶

世尊。若人誦持如是神呪請召我時。我聞請已即至其所令願得遂。世尊。是灌頂法句。定成就句。真実之句。無虚誑句。是平等行。於諸衆生是正善根。若有受持読誦呪者。応七日七夜受八支戒。於晨朝時先嚼歯木浄澡漱已。及於■（日に甫）後香花供養一切諸佛。自陳其罪。當爲己身及諸含識迴向発願。令所■（リッシンベンに希）求速得成就。浄治一室。或在空閑阿蘭若処。瞿摩爲壇。燒栴檀香。而爲供養。置一勝座。幡蓋荘厳。以諸名花。

布列壇内。応當至心誦持前呪■（リッシンベンに希）望我至。我於爾時。即便護念観察是人。来入其室。就座而坐。受其供養。従是以後。當令彼人於睡夢中。得見於我。隨所求事。以実告知。若聚落空沢及僧住処。隨所求者。皆令円満。金銀財宝牛羊穀麥飲食衣服。皆得隨心受諸快楽。既得如是勝妙果報。當以上分供養三宝。及施於我広修法会。設諸飲食布列香花。既供養已所有供養。貨之取直復爲供養我當終身常住於此。擁護是人令無闕乏。隨所■（リッシンベンに希）求悉皆称意。亦當時時給済貧乏。不応慳惜独爲己身。常読是経供養不絶。當以此福普施一切迴向菩提。願出生死速得解脱爾時世尊讃言。善哉吉祥天女。汝能如是流布此経。不可思議。自他倶益

 

▼金光明最勝王経堅牢地神品第十八▼

爾時堅牢地神。即於衆中従座而起。合掌恭敬。而白佛言。世尊。是金光明最勝王経。若現在世。若未来世。若在城邑聚落王宮楼観。及阿蘭若山沢空林。有此経王流布之処。世尊。我當往詣其所。供養恭敬擁護流通。若有方処。爲説法師敷置高座。演説経者。我以神力。不現本身。在於座所。頂戴其足。我得聞法。深心歓喜。得■（ニスイに食）法味。増益威光。慶悦無量。自身既得如是利益。亦令大地深十六萬八千踰繕那。至金剛輪際。令其地味悉皆増益。乃至四海所有土地。亦使肥濃田疇沃壤倍勝常日。亦復令此贍部洲中江河池沼。所有諸樹薬草叢林。種種花果根莖枝葉。及諸苗稼。形相可愛。衆所楽観。色香具足。皆堪受用。若諸有情。受用如是勝飲食已。長命色力諸根安隱。増益光輝。無諸痛悩。心慧勇健。無不堪能。又此大地凡有所須。百千事業。悉皆周備。世尊。以是因縁。諸贍部洲。安隱豊楽。人民熾盛。無諸衰悩。所有衆生。皆受安楽。既受如是身心快楽。於此経王。深加愛敬。所在之処。皆願受持供養恭敬尊重讃歎。又復於彼説法大師法座之処。悉皆往彼。爲諸衆生。勧請説是最勝経王。何以故。世尊。由説此経我之自身。并諸眷属咸蒙利益。光輝気力。勇猛威勢。顏容端正。倍勝於常。世尊。我堅牢地神。蒙法味已令贍部洲縱広七千踰繕那地。皆悉沃壤。乃至如前。所有衆生皆受安楽。是故世尊。時彼衆生。爲報我恩。応作是念。我當必定聴受是経。恭敬供養。尊重讃歎。作是念已。即従住処城邑聚落舍宅空地。詣法会所。頂礼法師。聴受是経。既聴受已各還本処。心生慶喜。共作是言。我等今者得聞甚深無上妙法。即是攝受不可思議功徳之聚。由経力故我等當値無量無辺百千倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多佛。承事供養。永離三塗極苦之処。復於来世百千生中常生天上。及在人間受諸勝楽。時彼諸人。各還本処。爲諸人衆。説是経王。若一喩一品一昔因縁。一如来名。一菩薩名。一四句頌。或復一句。爲諸衆生。説是経典乃至首題名字。世尊。隨諸衆生所住之処。其地悉皆沃壤肥濃。過於余処。凡是土地所生之物。悉得増長滋茂広大。令諸衆生受於快楽。多饒珍財。好行恵施。心常堅固深信三宝。作是語已。爾時世尊。告堅牢地神曰。若有衆生。聞是金光明最勝経王乃至一句。命終之後。當得往生三十三天及余天処。若有衆生。爲欲供養是経王故。荘厳宅宇乃至張一傘蓋。懸一�諸ｦ。由是因縁。六天之上如念受生。七宝妙宮隨意受用。各各自然有七千天女。共相娯楽。日夜常受不可思議殊勝之楽。作是語已。

爾時堅牢地神白佛言。世尊。以是因縁。若有四衆。昇於法座。説是法時。我當昼夜擁護是人。自隱其身在於座所頂戴其足。世尊。如是経典爲彼衆生已於百千佛所種善根者。於贍部洲流布不滅。是諸衆生聴斯経者。於未来世無量百千倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多劫。天上人中常受勝楽。得遇諸佛速成阿耨多羅三藐三菩提。不歴三塗生死之苦

爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天。安楽一切。若有男子女人及諸四衆。欲得親見我真身者。応當至心持此陀羅尼。隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍宝伏蔵。及求神通長年妙薬。并療衆病降伏怨敵制諸異論。當於浄室安置道場。洗浴身已著鮮潔衣。踞草座上。於有舍利尊像之前。或有舍利制底之所。燒香散花飲食供養於白月八日布灑星合。即可誦此請召之呪

怛姪他只哩只哩主■（口に魯）主■（口に魯）句■（口に魯）句■（口に魯）拘柱拘柱覩柱覩柱縛訶（上）>縛訶伐捨伐捨莎訶

世尊。此之神呪。若有四衆。誦一百八遍。請召於我。我爲是人。即来赴請。又復世尊。若有衆生。欲得見我現身共語者。亦応如前安置法式誦此神呪

怛姪他■（安にオオガイ）折泥（去）頡力刹泥室尼達哩訶訶■（口に四）■（口に四）區■（口に魯）伐■（口に麗）莎訶

世尊。若人持此呪時。応誦一百八遍并誦前呪。我必現身。隨其所願。悉得成就。終不虚然。若欲誦此呪時。先誦護身呪曰

怛姪他■（ニンベンに爾）室里末捨羯■（キヘンに致）捺■（キヘンに致）矩■（キヘンに致）勃地（上）勃地■（口に麗）婢■（キヘンに致）婢■（キヘンに致）矩句■（キヘンに致）■（ニンベンに去）婆（上）只里莎訶

世尊。誦此呪時取五色線。誦呪二十一遍。作二十一結。繋在左臂肘後。即便護身無有所懼。若有至心誦此呪者。所求必遂我不妄語。我以佛法僧宝。而爲要契證知是実

爾時世尊告地神曰。善哉善哉。汝能以是実語神呪。護此経王及説法者。以是因縁令汝獲得無量福報

 

▼金光明最勝王経僧愼爾耶薬叉大将品第十九▼

爾時僧愼爾耶薬叉大将。并与二十八部薬叉諸神。於大衆中。皆従座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。世尊。此金光明最勝経王。若現在世及未来世。所在宣揚流布之処。若於城邑聚落山沢空林。或王宮殿或僧住処。世尊。我僧愼爾耶薬叉大将。并与二十八部薬叉諸神倶詣其所。各自隱形隨処。擁護彼説法師。令離衰悩常受安楽。及聴法者若男若女童男童女。於此経中乃至受持一四句頌。或持一句或此経王首題名号。及此経中一如来名一菩薩名。発心称念恭敬供養者。我當救護攝受令無災横離苦得楽。世尊。何故我名正了知。此之因縁。是佛親證。我知諸法。我曉一切法。隨所有一切法。如所有一切法。諸法種類体性差別。世尊。如是諸法我能了知。我有難思智光。我有難思智炬。我有難思智行。我有難思智聚。我於難思智境。而能通達。世尊。如我於一切法。正知正曉正覚。能正観察。世尊。以是因縁我薬叉大将名正了知。以是義故。我能令彼説法之師。言詞弁了具足荘厳。亦令精気従毛孔入。身力充足。威神勇健。難思智光皆得成就。得正憶念無有退屈。増益彼身令無衰減。諸根安楽常生歓喜。以是因縁爲彼有情。已於百千佛所。植諸善根修福業者。於贍部洲広宣流布不速隱没。彼諸有情聞是経已。得不可思議大智光明。及以無量福智之聚於未来世當受無量倶胝那■（痩のヤマイダレがマダレ）多劫不可思量人天勝楽。常与諸佛共相値遇。速證無上正等菩提。閻羅之界三塗極苦。不復経過

爾時正了知薬叉大将白佛言。世尊。我有陀羅尼。今對佛前。親自陳説。爲欲饒益憐愍諸有情故。即説呪曰

南謨佛陀（引）也南謨達摩（引）也南謨僧伽（引）也南謨跋■（口に羅）蚶（火含反）摩也南謨因達■（口に羅）也南謨折咄喃莫喝■（口に羅）闍喃怛姪他■（口に四）哩■（口に四）哩弭哩弭哩瞿哩莫訶瞿哩健陀哩莫訶健陀哩達羅弭雉莫訶達羅弭雉單茶曲勧（駈問反）第（去）訶訶訶訶訶■（口に四）■（口に四）■（口に四）■（口に四）■（口に四）呼呼呼呼呼漢魯曇謎瞿曇謎者者者者只只只只主主主主栴茶攝（之渉反）鉢■（テヘンに羅）

尸掲■（口に羅）（上）尸掲■（口に羅）■（口に媼のツクリ）底瑟咤■（口に四）薄伽梵僧愼爾耶莎訶

若復有人於此明呪能受持者。我當給与資生楽具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍宝諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。此之明呪。有大威力。若誦呪時。我當速至其所。令無障礙隨意成就。若持此呪時。応知其法。先画一鋪。僧愼爾耶薬叉形像高四五尺手執鉾■（金に鼠）。

於此像前作四方壇。安四満瓶蜜水。或沙糖水。塗香■（米に末）香燒香及諸花鬘。又於壇前。作地火爐中安炭火。以蘇摩芥子。燒於爐中。口誦前呪。一百八遍。一遍一燒。乃至我薬叉大将。自来現身。問呪人曰。爾何所須意所求者。即以事答。我即隨言。於所求事皆令満足。或須金銀及諸伏蔵。或欲神仙乗空而去。或求天眼通。或知他心事。於一切有情隨意自在。令断煩悩速得解脱皆得成就爾時。世尊告正了知薬叉大将曰。善哉善哉。汝能如是利益一切衆生。説此神呪。擁護正法。福利無辺

 

▼金光明最勝王経王法正論品第二十▼

爾時此大地神女。名曰堅牢。於大衆中。従座而起。頂礼佛足。合掌恭敬。白佛言世尊。於諸国中。爲人王者。若無正法不能治国安養衆生。及以自身長居勝位。惟願世尊。慈悲哀愍。當爲我説王法正論治国之要。令諸人王得聞法已。如説修行正化於世。能令勝位永保安寧国内人民咸蒙利益

爾時世尊於大衆中。告堅牢地神。曰汝當諦聴。過去有王。名力尊幢。其王有子。名曰妙幢。受灌頂位。未久之頃。爾時父王。告妙幢言。有王法正論名天主教法。我於昔時。受灌頂位。而爲国主。我之父王名智力尊幢。爲我説是王法正論。我依此論。於二萬歳善治国土。我不曾憶起一念心行於非法。汝於今日亦応如是。勿以非法而治於国。云何名爲王法正論。汝今善聴。當爲汝説。爾時力尊幢王。即爲其子以妙伽他説正論曰

我説王法論利安諸有情

爲断世間疑滅除衆過失

一切諸天主及以人中王

當生歓喜心合掌聴我説

往昔諸天衆集在金剛山

四王従座起請問於大梵

梵主最勝尊天中大自在

願哀愍我等爲断諸疑惑

云何処人世而得名爲天

復以何因縁号名曰天子

云何生人間独得爲人主

云何在天上復得作天王

如是護世間問彼梵王已

爾時梵天主即便爲彼説

護世汝當知爲利有情故

問我治国法我説応善聴

由先善業力生天得作王

若在於人中統領爲人主

諸天共加護然後入母胎

既至母胎中諸天復守護

雖生在人世尊勝故名天

由諸天護持亦得名天子

三十三天主分力助人王

及一切諸天亦資自在力

除滅諸非法悪業令不生

教有情修善使得生天上

人及蘇羅衆并■（テヘンに建）闥婆等

羅刹栴茶羅悉皆資半力

父母資半力令捨悪修善

諸天共護持示其諸善報

若造諸悪業令於現世中

諸天不護持示其諸悪報

国人造悪業王捨不禁制

斯非順正理治擯當如法

若見悪不遮非法便滋長

遂令王国内姦詐日増多

王見国中人造悪不遮止

三十三天衆咸生忿怒心

因此損国政諂僞行世間

被他怨敵侵破壊其国土

居家及資具積財皆散失

種種諂誑生更互相侵奪

由正法得王而不行其法

国人皆破散如象踏蓮池

悪風起無恒暴雨非時下

妖星多変怪日月蝕無光

五穀衆花果果実皆不成

国土遭飢饉由王捨正法

若王捨正法以悪法化人

諸天処本宮見已生憂悩

彼諸天王衆共作如是言

此王作非法悪党相親附

王位不久安諸天皆忿恨

由彼懐忿故其国當敗亡

以非法教人流行於国内

闘諍多姦僞疾疫生衆苦

天主不護念余天咸捨棄

国土當滅亡王身受苦厄

父母及妻子兄弟并姉妹

倶遭愛別離乃至身亡歿

変怪流星墮二日倶時出

他方怨賊来国人遭喪乱

国所重大臣抂擴而身死

所愛象馬等亦復皆散失

処処有兵戈人多非法死

悪鬼来入国疾疫遍流行

国中最大臣及以諸輔相

其心懐諂侫並悉行非法

見行非法者而生於愛敬

於行善法人苦楚而治罰

由愛敬悪人治罰善人故

星宿及風雨皆不以時行

有三種過生正法當隱没

衆生無光色地肥皆下沈

由敬悪軽善復有三種過

非時降霜雹飢疫苦流行

穀稼諸果実滋味皆損減

於其国土中衆生多疾病

国中諸樹木先生甘美果

由斯皆損減苦澁無滋味

先有妙園林可愛遊戲処

忽然皆枯悴見者生憂悩

稻麥諸果実美味漸消亡

食時心不喜何能長諸大

衆生光色減勢力尽衰微

食■（口に敢）雖復多不能令飽足

於其国界中所有衆生類

少力無勇勢所作不堪能

国人多疾患衆苦逼其身

鬼魅遍流行隨処生羅刹

若王作非法親近於悪人

令三種世間因斯受衰損

如是無辺過出在於国中

皆由見悪人棄捨不治擯

由諸天加護得作於国王

而不以正法守護於国界

若人修善行當得生天上

若造悪業者死必墮三塗

若王見国人縱其造過失

三十三天衆皆生熱悩心

不順諸天教及以父母言

此是非法人非王非孝子

若於自国中見行非法者

如法當治罰不応生捨棄

是故諸天衆皆護持此王

以滅諸悪法能修善根故

王於此世中必招於現報

由於善悪業行捨勧衆生

爲示善悪報故得作人王

諸天共護持一切咸隨喜

由自利利他治国以正法

見有諂侫者応當如法治

仮使失王位及以害命縁

終不行悪法見悪而捨棄

害中極重者無過失国位

皆因諂侫人爲此當治罰

若有諂誑人當失於国位

由斯損王政如象入花園

天主皆瞋恨阿蘇羅亦然

以彼爲人王不以法治国

是故応如法治罰於悪人

以善化衆生不順於非法

寧捨於身命不隨非法友

於親及非親平等観一切

若爲正法王国内無偏党

法王有名称普聞三界中

三十三天衆歓喜作是言

贍部洲法王彼即是我子

以善化衆生正法治於国

勧行於正法當令生我宮

天及諸天子及以蘇羅衆

因王正法化常得心歓喜

天衆皆歓喜共護於人王

衆星依位行日月無乖度

和風常応節甘雨順時行

苗実皆善成人無飢饉者

一切諸天衆充満於自宮

是故汝人王七身弘正法

応尊重法宝由斯衆安楽

常當親正法功徳自荘厳

眷属常歓喜能遠離諸悪

以法化衆生恒令得安隱

令彼一切人修行於十善

率土常豊楽国土得安寧

王以法化人善調於悪行

常得好名称安楽諸衆生

爾時大地一切人王及諸大衆。聞佛説此古昔人王治国要法。得未曾有。皆大歓喜信受奉行

●金光明最勝王経卷第八●

 

●金光明最勝王経卷第九●

▼大唐三蔵沙門義浄奉善生王品第二十一▼

爾時世尊。爲諸大衆。説王法正論已。復告大衆。汝等応聴。我今爲汝説其往昔奉法因縁。即於是時。説伽他曰

我昔曾爲転輪王捨此大地并大海

四洲珍宝皆充満持以供養諸如来

我於往昔無量劫爲求清浄真法身

所愛之物皆悉捨乃至身命心無悋

又於過去難思劫有正遍知名宝髻

於彼如来涅槃後有王出世名善生

爲転輪王化四洲尽大海際咸帰伏

有城名曰妙音声時彼輪王於此住

夜夢聞説佛福智見有法師名宝積

処座端厳如日輪演説金光微妙典

爾時彼王従夢覚生大歓喜充遍身

至天曉已出王宮往詣■（クサカンムリに必）芻僧伽処

恭敬供養聖衆已即便問彼諸大衆

頗有法師名宝積功徳成就化衆生

爾時宝積大法師在一室中而住止

正念誦斯微妙典端然不動身心楽

時有■（クサカンムリに必）芻引導王至彼宝積所居処

見在室中端身坐光明妙相遍其身

白王此即是宝積能持甚深佛行処

所謂微妙金光明諸経中王最第一

時王即便礼宝積恭敬合掌而致請

唯願満月面端厳爲説金光微妙法

宝積法師受王請許爲説此金光明

周遍三千世界中諸天大衆咸歓喜

王於広博清浄処奇妙珍宝而厳飾

上妙香水灑遊塵種種雑花皆散布

即於勝処敷高座懸�諸ｦ蓋以荘厳

種種■（米に末）香及塗香香気芬馥皆周遍

天龍修羅緊那羅莫呼洛伽及薬叉

諸天悉雨曼陀花咸来供養彼高座

復有千萬億諸天楽聞正法倶来集

法師初従本座起咸悉供養以天花

是時宝積大法師浄洗浴已著鮮服

詣彼大衆法座所合掌虔心而礼敬

天主天衆及天女悉皆共散曼陀花

百千天楽難思議住在空中出妙響

爾時宝積大法師即昇高座加趺坐

念彼十方諸刹土百千萬億大慈尊

遍及一切苦衆生皆起平等慈悲念

爲彼請主善生故演説微妙金光明

王既得聞如是法合掌一心唱隨喜

聞法希有涙交流身心大喜皆充遍

于時国主善生王爲欲供養此経故

手持如意末尼宝発願咸爲諸衆生

今可於斯贍部洲普雨七宝瓔珞具

所有匱乏資財者皆得隨心受安楽

即便遍雨於七宝悉皆充足四洲中

瓔珞厳身隨所須衣服飲食皆無乏

爾時国主善生王見此四洲雨珍宝

咸持供養宝髻佛所有遺教■（クサカンムリに必）芻僧

応知過去善生王即我釈迦牟尼是

爲於昔時捨大地及諸珍宝満四洲

昔時宝積大法師爲彼善生説妙法

因彼開演経王故東方現成不動佛

以我曾聴此経王合掌一言称隨喜

及施七宝諸功徳獲此最勝金剛身

金光百福相荘厳所有見者皆歓喜

一切有情無不愛倶胝天衆亦同然

過去曾経九十九倶胝億劫作輪王

亦於小国爲人王復経無量百千劫

於無量劫爲帝釈亦復曾爲大梵王

供養十力大慈尊彼之数量難窮尽

我昔聞経隨喜善所有福聚量難知

由斯福故證菩提獲得法身真妙智

爾時大衆聞是説已歎未曾有。皆願奉持金光明経流通不絶

 

▼金光明最勝王経諸天薬叉護持品第二十二▼

爾時世尊告大吉祥天女曰。若有浄信善男子善女人。欲於過去未来現在諸佛。以不可思議広大微妙供養之具。而爲奉獻。及欲解了三世諸佛甚深行処。是人応當決定至心。隨是経王所在之処。城邑聚落或山沢中。広爲衆生敷演流布。其聴法者。応除乱想攝耳用心。於時世尊。即爲彼天及諸大衆。説伽他曰

若欲於諸佛不思議供養

復了諸如来甚深境界者

若見演説此最勝金光明

応親詣彼方至其所住処

此経難思議能生諸功徳

無辺大苦海解脱諸有情

我観此経王初中後皆善

甚深不可測譬喩無能比

仮使恒河沙大地塵海水

虚空諸山石無能喩少分

欲入深法界応先聴是経

法性之制底甚深善安住

於斯制底内見我牟尼尊

悦意妙音声演説斯経典

由此倶胝劫数量難思議

生在人天中常受勝妙楽

若聴是経者応作如是心

我得不思議無辺功徳蘊

仮使大火聚満百踰繕那

爲聴此経王直過無辞苦

既至彼住処得聞如是経

能滅於罪業及除諸悪夢

悪星諸変怪蠱道邪魅等

得聞是経時諸悪皆捨離

応厳勝高座浄妙若蓮花

法師処其上猶如大龍坐

於斯安坐已説此甚深経

書写及誦持并爲解其義

法師捨此座往詣余方所

於此高座中神通非一相

或見法師像猶在高座上

或時見世尊及以諸菩薩

或作普賢像或如妙吉祥

或見慈氏尊身処於高座

或見希奇相及以諸天像

暫得覩容儀忽然還不現

成就諸吉祥所作皆隨意

功徳悉円満世尊如是説

最勝有名称能滅諸煩悩

他国賊皆除戦時常得勝

悪夢悉皆無及消諸毒害

所作三業罪経力能除滅

於此贍部洲名称咸充満

所有諸怨結悉皆相捨離

設有怨敵至聞名便退散

不仮動兵戈両陣生歓喜

梵王帝釈主護世四天王

及金剛薬叉正了知大将

無熱池龍王及以娑掲羅

緊那羅楽神蘇羅金翅主

大弁才天女并大吉祥天

斯等上首天各領諸天衆

常供養諸佛法宝不思議

恒生歓喜心於経起恭敬

斯等諸天衆皆悉共思惟

遍観修福者共作如是説

応観此有情咸是大福徳

善根精進力當来生我天

爲聴甚深経敬心来至此

供養法制底尊重正法故

憐愍於衆生而作大饒益

於此深経典能爲法宝器

入此法門者能入於法性

於此金光明至心応聴受

是人曾供養無量百千佛

由彼諸善根得聞此経典

如是諸天主天女大弁才

并彼吉祥天及以四王衆

無数薬叉衆勇猛有神通

各於其四方常来相擁護

日月天帝釈風水火諸神

吠率怒大肩閻羅弁才等

一切諸護世勇猛具威神

擁護持経者昼夜常不離

大力薬叉王那羅延自在

正了知爲首二十八薬叉

余薬叉百千神通有大力

恒於恐怖処常来護此人

金剛薬叉王并五百眷属

諸大菩薩衆常来護此人

宝王薬叉王及以満賢王

曠野金毘羅賓度羅黄色

此等薬叉王各五百眷属

見聴此経者皆来共擁護

彩軍■（テヘンに建）闥婆葦王常戦勝

珠頸及青頸并勃里沙王

大最勝大黒蘇跋拏鷄舍

半之迦羊足及以大婆伽

小渠并護法及以■（ケモノヘンに彌）猴王

針毛及日支宝髮皆来護

大渠諾拘羅栴檀欲中勝

舍羅及雪山及以娑多山

皆有大神通雄猛具大力

見持此経者皆来相擁護

阿那婆答多及以娑掲羅

目真■（醫の酉が言）羅葉難陀小難陀

於百千龍中神通具威徳

共護持経人昼夜常不離

婆稚羅■（目に侯）羅毘摩質多羅

母旨苫跋羅大肩及歓喜

及余蘇羅王并無数天衆

大力有勇健皆来護是人

訶利底母神五百薬叉衆

於彼人睡覚常来相擁護

旃荼旃荼利薬叉旃稚女

昆帝拘■（口に宅のツクリ）歯吸衆生精気

如是諸神衆大力有神通

常護持経者昼夜恒不離

上首弁才天無量諸天女

吉祥天爲首并余諸眷属

此大地神女果実園林神

樹神江河神制底諸神等

如是諸天神心生大歓喜

彼皆来擁護読誦此経人

見有持経者増寿命色力

威光及福徳妙相以荘厳

星宿現災変困厄當此人

夢見悪徴祥皆悉令除滅

此大地神女堅固有威勢

由此経力故法味常充足

地肥若流下過百踰繕那

地神令味上滋潤於大地

此地厚六十八億踰繕那

乃至金剛際地味皆令上

由聴此経王獲大功徳蘊

能使諸天衆悉蒙其利益

復令諸天衆威力有光明

歓喜常安楽捨離於衰相

於此南洲内林果苗稼神

由此経威力心常得歓喜

苗実皆成就処処有妙花

果実並滋繁充満於大地

所有諸果樹及以衆園林

悉皆生妙花香気常芬馥

衆草諸樹木咸出微妙花

及生甘美果隨処皆充遍

於此贍部洲無量諸龍女

心生大歓喜皆共入池中

種植鉢頭摩及以分陀利

青白二蓮花池中皆遍満

由此経威力虚空浄無翳

雲霧皆除遣暝闇悉光明

日出放千光無垢焔清浄

由此経王力流暉遶四天

此経威徳力資助於天子

皆用贍部金而作於宮殿

日天子初出見此洲歓喜

常以大光明周遍皆照曜

於斯大地内所有蓮花池

日光照及時無不尽開発

於此贍部洲田疇諸果薬

悉皆令善熟充満於大地

由此経威力日月所照処

星辰不失度風雨皆順時

遍此贍部洲国土咸豊楽

隨有此経処殊勝倍余方

若此金光明経典流布処

有能講誦者悉得如上福

爾時大吉祥天女及諸天等。聞佛所説。皆大歓喜。於此経王及受持者。一心擁護。令無憂悩常得安楽

 

▼金光明最勝王経授記品第二十三▼

爾時如来。於大衆中。広説法已。欲爲妙幢菩薩及其二子銀幢銀光。授阿耨多羅三藐三菩提記。時有十千天子。最勝光明。而爲上首。倶従三十三天。来至佛所。頂礼佛足。却坐一面。聴佛説法。爾時佛告妙幢菩薩言。汝於来世。過無量無数百千萬億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多劫已。於金光明世界。當成阿耨多羅三藐三菩提。

号金宝山王如来応正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。時此如来般涅槃後。所有教法亦皆滅尽。時彼長子名曰銀幢。即於此界次補佛処。世界爾時転名浄幢。

當得作佛名曰金幢光如来応正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。時此如来般涅槃後。所有教法亦皆滅尽。次子銀光即補佛処。還於此界當得作佛。

号曰金光明如来応正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是時十千天子聞三大士得授記已。復聞如是最勝王経心生歓喜。清浄無垢猶如虚空。

爾時如来。知是十千天子善根成熟。即便与授大菩提記。汝等天子。於當来世過無量無数百千萬億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多劫。於最勝因陀羅高幢世界。得成阿耨多羅三藐三菩提。同一種姓又同一名。号曰面目清浄優鉢羅香山十号具足。如是次第十千諸佛出現於世

爾時菩提樹神白佛言。世尊。是十千天子従三十三天。爲聴法故来詣佛所。云何如来便与授記當得成佛。世尊。我未曾聞是諸天子。具足修習六波羅蜜多難行苦行。捨於手足頭目髓腦眷属妻子。象馬車乗奴婢僕使宮殿園林。金銀琉璃車■（王に巨した木）馬瑙珊瑚虎珀璧玉珂貝。飲食衣服臥具醫薬。如余無量百千菩薩。以諸供具。供養過去無数百千萬億那■（痩のヤマイダレがマダレ）多佛。如是菩薩。各経無量無辺劫数。然後方得受菩提記。世尊。是諸天子。以何因縁。修何勝行。種何善根。従彼天来暫時聞法便得授記。惟願世尊。爲我解説断除疑網。佛告樹神善女天。如汝所説。皆従勝妙善根因縁。勤苦修已方得授記。此諸天子。於妙天宮。捨五欲楽。故来聴是金光明経。既聞法已於是経中心生殷重。如浄琉璃。無諸瑕穢。復得聞此三大菩薩授記之事。亦由過去久修正行誓願因縁。是故我今皆与授記。於未来世當成阿耨多羅三藐三菩提。時彼樹神。聞佛説已。歓喜信受

 

▼金光明最勝王経除病品第二十四▼

佛告菩提樹神善女天。諦聴諦聴善思念之。是十千天子。本願因縁今爲汝説。善女天。過去無量不可思議阿僧企耶劫。爾時有佛出現於世。名曰宝髻如来応正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。善女天。時彼世尊。般涅槃後正法滅已。於像法中。有王名曰天自在光。常以正法化於人民。猶如父母。是王国中有一長者名曰持水。善解醫明妙通八術衆生病苦四大不調咸能救療。善女天。爾時持水長者。唯有一子名曰流水。顏容端正人所楽観。受性聰敏妙閑諸論。書画算印無不通達。時王国内有無量百千諸衆生類。皆遇疫疾衆苦所逼。乃至無有歓楽之心。善女天。爾時長者子流水。見是無量百千衆生受諸病苦。起大悲心作如是念。無量衆生爲諸極苦之所逼迫。我父長者。雖善醫方妙通八術。能療衆病四大増損。然已衰邁老耄虚■（贏の貝が女で凡が刃）。要仮扶策方能進歩。不復能往城邑聚落救諸病苦。今有無量百千衆生。皆遇重病無能救者。我今當至大醫父所。諮問治病醫方祕法。若得解已當往城邑聚落之所。救諸衆生種種疾病。令於長夜得受安楽。時長者子作是念已即詣父所。稽首礼足。合掌恭敬。却住一面。即以伽他。請其父曰

慈父當哀愍我欲救衆生

今請諸醫方幸願爲我説

云何身衰壊諸大有増損

復在何時中能生諸疾病

云何■（口に敢）飲食得受於安楽

能使内身中火熱不衰損

衆生有四病風黄熱痰■（ヤマイダレに陰）

及以総集病云何而療治

何時風病起何時熱病発

何時動痰■（ヤマイダレに陰）何時総集生

時彼長者。聞子請已。復以伽他而答之曰

我今依古仙所有療病法

次第爲汝説善聴救衆生

三月是春時三月名爲夏

三月名秋分三月謂冬時

此拠一年中三三而別説

二二爲一節便成歳六時

初二是花時三四名熱際

五六名雨際七八謂秋時

九十是寒時後二名氷雪

既知如是別授薬勿令差

當隨此時中調息於飲食

入腹令消散衆病則不生

節気若変改四大有推移

此時無薬資必生於病苦

醫人解四時復知其六節

明閑身七界食薬使無差

謂味界血肉膏骨及髓腦

病入此中時知其可療不

病有四種別謂風熱痰■（ヤマイダレに陰）

及以総集病応知発動時

春中痰■（ヤマイダレに陰）動夏内風病生

秋時黄熱増冬節三倶起

春食澁熱辛夏膩熱■（酉に咸）醋

秋時冷甜膩冬酸澁膩甜

於此四時中服薬及飲食

若依如是味衆病無由生

食後病由■（ヤマイダレに陰）食消時由熱

消後起由風准時須識病

既識病源已隨病而設薬

仮令患状殊先須療其本

風病服油膩患熱利爲良

■（ヤマイダレに陰）病応変吐総集須三薬

風熱■（ヤマイダレに陰）倶有是名爲総集

雖知病起時応観其本性

如是観知已順時而授薬

飲食薬無差斯名善醫者

復応知八術総攝諸醫方

於此若明閑可療衆生病

謂針刺傷破身疾并鬼神

悪毒及孩童延年増気力

先観彼形色語言及性行

然後問其夢知風熱■（ヤマイダレに陰）殊

乾痩少頭髮其心無定住

多語夢飛行斯人是風性

少年生白髮多汗及多瞋

聰明夢見火斯人是熱性

心定身平整慮審頭津膩

夢見水白物是■（ヤマイダレに陰）性応知

総集性倶有或二或具三

隨有一偏増応知是其性

既知本性已准病而授薬

験其無死相方名可救人

諸根倒取境尊醫人起慢

親友生瞋恚是死相応知

左眼白色変舌黒鼻梁■（奇に支）

耳輪与旧殊下脣垂向下

訶梨勒一種具足有六味

能除一切病無忌薬中王

又三果三辛諸薬中易得

沙糖蜜蘇乳此能療衆病

自余諸薬物隨病可増加

先起慈愍心莫規於財利

我已爲汝説療疾中要事

以此救衆生當獲無辺果

善女天爾時長者子流水親問其父八術之要。四大増損時節不同餌薬方法。既善了知。自忖堪能救療衆病。即便遍至城邑聚落所在之処。隨有百千萬億病苦衆生。皆至其所善言慰喩。作如是語。我是醫人。我是醫人。善知方薬。今爲汝等。療治衆病。悉令除愈。善女天。爾時衆人。聞長者子善言慰喩許爲治病。時有無量百千衆生。遇極重病。聞是語已身心踊躍。得未曾有。以此因縁。所有病苦。悉得■（縊のツクリに蜀）除。気力充実。平復如本。善女天。爾時復有無量百千衆生。病苦深重難療治者。即共往詣長者子所。重請醫療。時長者子。即以妙薬令服皆蒙除差。善女天。是長者子。於此国内。治百千萬億衆生病苦。悉得除差

 

▼金光明最勝王経長者子流水品第二十五▼

爾時佛告菩提樹神善女天。爾時長者子流水。於往昔時在天自在光王国内。療諸衆生所有病苦。令得平復受安隱楽。時諸衆生以病除故。多修福業。広行恵施。以自歓娯。即共往詣長者子所。咸生尊敬。作如是言。善哉善哉。大長者子善能滋長福徳之事。増益我等安隱寿命。仁今実是大力醫王。慈悲菩薩。妙閑醫薬。善療衆生無量病苦。如是称歎周遍城邑。善女天。時長者子妻名水肩蔵。有其二子。一名水満。二名水蔵。是時流水。将其二子。漸次遊行城邑聚落。過空沢中深險之処。見諸禽獣豺狼狐■（ケモノヘンに矍）■（周に鳥）鷲之属食血肉者。皆悉奔飛一向而去。時長者子作如是念。此諸禽獣何因縁故一向飛走。我當隨後暫往観之。即便隨去。見有大池名曰野生其水将尽於此池中多有衆魚。流水見已生大悲心。時有樹神示現半身。作如是語善哉善哉。善男子。汝有実義名流水者。可愍此魚応与其水。有二因縁。名爲流水。

一能流水。

二能与水。

汝今応當隨名而作。是時流水問樹神言。此魚頭数爲有幾何。樹神答曰。数満十千。善女天。時長者子聞是数已倍益悲心。時此大池爲日所曝余水無幾。是十千魚将入死門旋身婉転。見是長者心有所■（リッシンベンに希）。隨逐瞻視目未曾捨。時長者子。見是事已馳趣四方。欲覓於水竟不能得。復望一辺見有大樹。即便昇上折取枝葉爲作蔭涼。復更推求是池中水従何処来。尋覓不已見一大河名曰水生。時此河辺有諸漁人爲取魚故。於河上流懸險之処。決棄其水不令下過。於所決処卒難修補。便作是念。此崖深峻設百千人。時経三月亦未能断。況我一身而堪済■（弁の言が方）。時長者子。速還本城至大王所。頭面礼足却住一面。合掌恭敬作如是言。我爲大王国土人民。治種種病悉令安隱。漸次遊行至其空沢。見有一池。名曰野生。其水欲涸有十千魚。爲日所曝。将死不久。惟願大王。慈悲愍念。与二十大象。暫往負水。済彼魚命。如我与諸病人寿命。爾時大王。即勅大臣。速疾与此醫王大象。時彼大臣。奉王勅已。白長者子。善哉大士。仁今自可至象廐中。隨意選取二十大象。利益衆生令得安楽。是時流水及其二子。将二十大象。又従酒家多借皮嚢。往決水処。以嚢盛水。象負至池。瀉置池中。水即彌満。還復如故。善女天。時長者子。於池四辺。周旋而視。時彼衆魚。亦復隨逐循岸而行。時長者子。復作是念。衆魚何故隨我而行。必爲飢火之所悩逼。復欲従我求索於食。我今當与。爾時長者子流水。告其子言。汝取一象最大力者。速至家中。啓父長者。家中所有可食之物。乃至父母食■（口に敢）之分。及以妻子奴婢之分。悉皆收取即可持来。爾時二子受父教已。乗最大象。速往家中。至祖父所。説如上事。收取家中可食之物。置於象上。疾還父所。至彼池辺。是時流水。見其子来。身心喜躍。遂取餅食。遍散池中。魚得食已。悉皆飽足。便作是念。我今施食令魚得命。願於来世當施法食充済無辺。復更思惟。我先曾於空閑林処。見一■（クサカンムリに必）芻読大乗経。説十二縁生甚深法要。又経中説。若有衆生臨命終時。得聞宝髻如来名者。即生天上。我今當爲是十千魚。演説甚深十二縁起。亦當称説宝髻佛名。然贍部洲。有二種人。一者深信大乗。二者不信毀呰。亦當爲彼増長信心。時長者子作如是念。我入池中可爲衆魚説深妙法。作是念已即便入水唱言。

南謨過去宝髻如来応正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此佛往昔修菩薩行時。作是誓願。於十方界所有衆生。臨命終時聞我名者。命終之後。得生三十三天。爾時流水。復爲池魚。演説如是甚深妙法。此有故彼有。此生故彼生。所謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六処。六処縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦悩。此滅故彼滅。所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六処滅。六処滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅則憂悲苦悩滅。如是純極苦蘊。悉皆除滅。説是法已。復爲宣説十二縁起相応陀羅尼曰

怛姪他毘折■（ニンベンに爾）毘折■（ニンベンに爾）毘折■（ニンベンに爾）僧塞枳■（ニンベンに爾）僧塞枳■（ニンベンに爾）僧塞枳■（ニンベンに爾）毘爾■（ニンベンに爾）毘爾■（ニンベンに爾）毘爾■（ニンベンに爾）莎訶怛姪他那弭■（ニンベンに爾）那弭■（ニンベンに爾）那弭■（ニンベンに爾）殺雉■（ニンベンに爾）殺雉■（ニンベンに爾）殺雉■（ニンベンに爾）颯鉢哩設■（ニンベンに爾）颯鉢哩設■（ニンベンに爾）颯鉢哩設■（ニンベンに爾）莎訶怛姪他薛達■（ニンベンに爾）薛達■（ニンベンに爾）薛達■（ニンベンに爾）窒里瑟■（ニンベンに爾）■（ニンベンに爾）窒里瑟■（ニンベンに爾）■（ニンベンに爾）窒里瑟■（ニンベンに爾）■（ニンベンに爾）■（烏にオオザト）波地■（ニンベンに爾）■（烏にオオザト）波地■（ニンベンに爾）■（烏にオオザト）波地■（ニンベンに爾）莎訶怛姪他婆毘■（ニンベンに爾）婆毘■（ニンベンに爾）婆毘■（ニンベンに爾）闍底■（ニンベンに爾）闍底■（ニンベンに爾）闍底■（ニンベンに爾）闍摩■（ニンベンに爾）■（ニンベンに爾）闍摩■（ニンベンに爾）■（ニンベンに爾）闍摩■（ニンベンに爾）■（ニンベンに爾）莎訶

爾時世尊爲諸大衆。説長者子昔縁之時。諸人天衆歎未曾有。時四大天王。各於其処。異口同音作如是説

善哉釈迦尊説妙法明呪

生福除衆悪十二支相応

我等亦説呪擁護如是法

若有生違逆不善隨順者

頭破作七分猶如蘭香梢

我等於佛前共説其呪曰

怛姪他■（口に四）里謎掲睇健陀哩旃茶哩地■（口に麗）騷伐■（口に麗）石■（口に四）伐■（口に麗）補■（口に羅）布■（口に麗）矩矩末底崎■（口に羅）末底達地目契窶■（口に魯）婆母■（口に魯）婆具荼母■（口に魯）健提杜■（口に魯）杜■（口に魯）毘■（口に麗）醫泥悉悉泥沓（徒洽下同）■（女に昆）達沓■（女に昆）■（烏にオオザト）悉怛哩烏率■（口に宅のツクリ）■（口に羅）伐底■（安にオオガイ）剌娑伐底鉢杜摩伐底倶蘇摩伐底莎訶

佛告善女天。爾時。長者子流水及其二子。爲彼池魚。施水施食。并説法已。倶共還家。是長者子流水。復於後時。因有聚会。設衆伎楽。醉酒而臥。時十千魚。同時命過生三十三天。起如是念。我等以何善業因縁。生此天中。便相謂曰。我等先於贍部洲内。墮傍生中。共受魚身。長者子流水。施我等水及以餅食。復爲我等説甚深法十二縁起及陀羅尼。復称宝髻如来名号。以是因縁。能令我等得生此天。是故我今咸応詣彼長者子所。報恩供養。爾時十千天子即於天没。至贍部洲大醫王所。時長者子。在高楼上安隱而睡。時十千天子。共以十千真珠瓔珞置其面辺。復以十千置其足処。復以十千置於右脇。復以十千置左脇辺。雨曼陀羅花摩訶曼陀羅花。積至于膝光明普照。種種天楽出妙音声。令贍部洲有睡眠者皆悉覚悟。長者子流水亦従睡寤。是時十千天子爲供養已。即於空中飛騰而去。於天自在光王国内。処処皆雨天妙蓮花。是諸天子。復至本処空沢池中雨衆天花。便於此没還天宮殿。隨意自在受五欲楽天自在光王。至天曉已問諸大臣。昨夜何縁忽現如是希有瑞相。放大光明。大臣答言。大王當知有諸天衆於長者子流水家中。雨四十千真珠瓔珞及天曼陀羅花。積至于膝。王告臣曰。詣長者家喚取其子。大臣受勅即至其家。奉宣王命喚長者子。時長者子即至王所。王曰。何縁昨夜示現如是希有瑞相。長者子言如我思惟。定応是彼池内衆魚。如経所説命終之後得生三十三天。彼来報恩故現如是希奇之相。王曰。何以得知。流水答言。王可遣使。并我二子往彼池所験其虚実。彼十千魚爲死爲活。王聞是語。即便遣使及子向彼池辺。見其池中多有曼陀羅花。積成大聚諸魚並死。見已馳還爲王広説。王聞是已心生歓喜歎未曾有。爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今當知。昔時長者子流水者即我身是。持水長者即妙幢是。彼之二子。長子水満即銀幢是。次子水蔵即銀光是。彼天自在光王者。即汝菩提樹神是。十千魚者即十千天子是。因我往昔以水済魚与食令飽。爲説甚深十二縁起并此相応陀羅尼呪。又爲称彼宝髻佛名。因此善根得生天上。今来我所歓喜聴法。我皆當爲授於阿耨多羅三藐三菩提記説其名号。善女天。如我往昔於生死中輪迴諸有広爲利益。今無量衆生悉令次第成無上覚与其授記。汝等皆応勤求出離勿爲放逸。爾時大衆聞説是已悉皆悟解。由大慈悲救護一切。勤修苦行。方能證獲無上菩提。咸発深心。信受歓喜

●金光明最勝王経卷第九●

 

●金光明最勝王経卷第十●

▼大唐三蔵沙門義浄奉捨身品第二十六▼

爾時世尊已爲大衆。説此十千天子往昔因縁。復告菩提樹神及諸大衆。我於過去行菩薩道。非但施水及食済彼魚命乃至亦捨所愛之身。如是因縁。可共観察。爾時如来応正等覚。天上天下最勝最尊。百千光明照十方界。具一切智功徳円満。将諸■（クサカンムリに必）芻及於大衆。至般遮羅聚落詣一林中。其地平正。無諸荊棘。名花軟草。遍布其処。佛告具寿阿難陀。汝可於此樹下。爲我敷座。時阿難陀。受教敷已。白言世尊。其座敷訖。唯聖知時。爾時世尊。即於座上加趺而坐。端身正念。告諸■（クサカンムリに必）芻。汝等楽欲見彼往昔苦行菩薩本舍利不。諸■（クサカンムリに必）芻言。我等楽見。世尊即以百福荘厳相好之手。而按其地。于時大地六種震動。即便開裂。七宝制底。忽然踊出。衆宝羅網。荘厳其上。大衆見已生希有心。爾時世尊。即従座起。作礼右遶還就本座。告阿難陀。汝可開此制底之戸。時阿難陀即開其戸。見七宝函。奇珍間飾。白言世尊。有七宝函。衆宝荘■（テヘンに交）。佛言汝可開函。時阿難陀。奉教開已見有舍利。白如珂雪拘物頭花。即白佛言。函有舍利。色妙異常。佛言阿難陀。汝可持此大士骨来。時阿難陀。即取其骨。奉授世尊。世尊受已。告諸■（クサカンムリに必）芻。汝等応観苦行菩薩遺身舍利。而説頌曰

菩薩勝徳相応慧勇猛精勤六度円

常修不息爲菩提不捨堅固心無倦

汝等■（クサカンムリに必）芻。咸応礼敬菩薩本身。此之舍利。乃是無量戒定慧香之所熏馥。最上福田。極難逢遇。時諸■（クサカンムリに必）芻及諸大衆。咸皆至心合掌。恭敬頂礼舍利。歎未曾有。時阿難陀前礼佛足。白言世尊。如来大師。出過一切。爲諸有情之所恭敬。何因縁故礼此身骨。佛告阿難陀。我因此骨速得無上正等菩提。爲報往恩我今致礼。復告阿難陀。吾今爲汝及諸大衆断除疑惑。説是舍利往昔因縁汝等善思當一心聴。阿難陀曰。我等楽聞願爲開闡。阿難陀。過去世時有一国王。名曰大車。巨富多財。庫蔵盈満。軍兵武勇衆所欽伏。常以正法。施化黔黎。人民熾盛無有怨敵。国大夫人誕生三子。顏容端正人所楽観。太子名曰摩訶波羅。次子名曰摩訶提婆。幼子名曰摩訶薩■（土に垂）。是時大王。爲欲遊観縱賞山林。其三王子亦皆隨従。爲求花果捨父周旋。至大竹林。於中憩息。第一王子。作如是言。我於今日。心甚驚惶。於此林中。将無猛獣損害於我。第二王子復作是言。我於自身初無悋惜。恐於所愛。有別離苦。第三王子白二兄曰

此是神仙所居処我無恐怖別離憂

身心充遍生歓喜當獲殊勝諸功徳

時諸王子。各説本心所念之事。次復前行。見有一虎産生七子。纔経七日。諸子囲遶。飢渇所逼。身形羸痩。将死不久。第一王子。作如是言。哀哉此虎産来七日。七子囲遶。無暇求食。飢渇所逼必還■（口に敢）子。薩■（土に垂）王子問言。此虎毎常所食何物。第一王子答曰

虎豹豺師子唯■（口に敢）熱血肉

更無余飲食可済此虚羸

第二王子聞此語已。作如是言。此虎羸痩飢渇所逼余命無幾。我等何能爲求如是難得飲食。誰復爲斯自捨身命済其飢苦。第一王子言。一切難捨無過己身。薩■（土に垂）王子言。我等今者於自己身各生愛戀。復無智慧不能於他而興利益。然有上士。懐大悲心。常爲利他亡身済物復作是念。我今此身於百千生。虚棄爛壊曾無所益。云何今日而不能捨以済飢苦如捐洟唾。時諸王子。作是議已。各起慈心。悽傷愍念。共観羸虎。目不暫移。徘徊久之。倶捨而去。爾時薩■（土に垂）王子。便作是念。我捨身命。今正是時。何以故

我従久来持此身臭穢膿流不可愛。供給敷具并衣食象馬車乗及珍財変壊之法体無常恒求難満難保守雖常供養懐怨害終帰棄我不知恩復次。此身不堅於我無益。可畏如賊不浄如糞。我於今日。當使此身修広大業。於生死海。作大舟航。棄捨輪迴令得出離。復作是念。若捨此身則捨無量癰疽悪疾百千怖畏。是身唯有大小便利。不堅如泡。諸蟲所集。血脈筋骨。共相連持甚可厭患。是故我今応當棄捨。以求無上究竟涅槃。永離憂患無常苦悩。生死休息。断諸塵累。以定慧力。円満熏修。百福荘厳成一切智諸佛所讃微妙法身。既證得已施諸衆生無量法楽。是時王子興大勇猛発弘誓願。以大悲念増益其心。慮彼二兄。情懐怖懼。共爲留難。不果所祈。即便白言。二兄前去我且於後。爾時王子摩訶薩■（土に垂）。還入林中。至其虎所。脱去衣服置於竹上。作是誓言

我爲法界諸衆生志求無上菩提処

起大悲心不傾動當捨凡夫所愛身

菩提無患無熱悩諸有智者之所楽

三界苦海諸衆生我今拔済令安楽

是時王子作是言已。於餓虎前委身而臥。由此菩薩慈悲威勢。虎無能爲。菩薩見已即上高山投身于地。時諸神仙捧接王子。曾無傷損。復作是念虎今羸痩不能食我。即起求刀竟不能得。即以乾竹刺頸出血漸近虎辺。是時大地六種震動。如風激水涌没不安。日無精明如羅■（目に侯）障。諸方闇蔽無復光輝。天雨名華及妙香末。繽紛乱墜。遍満林中。爾時虚空有諸天衆。見是事已生隨喜心。歎未曾有。咸共讃言善哉大士。即説頌曰

大士救護運悲心等視衆生如一子

勇猛歓喜情無悋捨身済苦福難思

定至真常勝妙処永離生死諸纒縛

不久當獲菩提果寂静安楽證無生

是時餓虎。既見菩薩頸下血流。即便舐血■（口に敢）肉皆尽。唯留余骨。爾時第一王子見地動已。告其弟曰

大地山河皆震動諸方闇蔽日無光

天花乱墜遍空中定是我弟捨身相

第二王子聞兄語已。説伽他曰

我聞薩■（土に垂）慈悲語見彼餓虎身羸痩

飢苦所纒恐食子我今疑弟捨其身

時二王子。生大愁苦啼泣悲歎。即共相隨還至虎所。見弟衣服在竹枝上。骸骨及髮在処縱横。血流成泥霑汚其地。見已悶絶不能自持。投身骨上久乃得蘇。即起擧手哀号大哭。倶時歎曰

我弟貌端厳父母偏愛念

云何倶共出捨身而不帰

父母若問時我等如何答

寧可同損命豈復自存身

時二王子。悲泣懊悩漸捨而去。時小王子所将侍従。互相謂曰。王子何在宜共推求。爾時国大夫人。寢高楼上。便於夢中見不祥相。被割両乳。牙歯墮落。得三鴿■（雛のフルトリが鳥）。一爲鷹奪。二被驚怖。地動之時夫人遂覚。心大愁悩。作如是言

何故今時大地動江河林樹皆搖震

日無精光如覆蔽目■（目に需）乳動異常時

如箭射心憂苦逼遍身戦掉不安隱

我之所夢不祥徴必有非常災変事

夫人両乳忽然流出。念此必有変怪之事。時有侍女聞外人言。求覓王子今猶未得。心大驚怖。即入宮中。白夫人曰。大家知不。外聞諸人散覓王子遍求不得。時彼夫人聞是語已。生大憂悩。悲涙盈目。至大王所。白言大王。我聞外人作如是語。失我最小所愛之子。王聞語已。驚惶失所悲哽而言。苦哉今日失我愛子。即便■（テヘンに文）涙慰喩夫人。告言賢首。汝勿憂■（戚のした心）。吾今共出求覓愛子。王与大臣及諸人衆。即共出城。各各分散隨処求覓。未久之頃有一大臣前白王曰。聞王子在願勿憂愁。其最小者今猶未見。王聞是語悲歎而言。苦哉苦哉。失我愛子

初有子時歓喜少後失子時憂苦多

若使我児重寿命縱我身亡不爲苦

夫人聞已。憂悩纒懐如被箭中。而嗟歎曰

我之三子并侍従倶往林中共遊賞

最小愛子独不還定有乖離災厄事

次第二臣来至王所。王問臣曰。愛子何在。第二大臣懊悩啼泣。喉舌乾燥口不能言竟無辞答。夫人問曰

速報小子今何在我身熱悩遍燒然

悶乱荒迷失本心勿使我胸今破裂

時第二臣。即以王子捨身之事。具白王知。王及夫人聞其事已。不勝悲噎。望捨身処。驟駕前行。詣竹林所。至彼菩薩捨身之地。見其骸骨。隨処交横。倶時投地。悶絶将死。猶如猛風吹倒大樹。心迷失緒。都無所知。時大臣等。以水遍灑王及夫人。良久乃蘇擧手而哭。諮嗟歎曰

禍哉愛子端厳相因何死苦先来逼

若我得在汝前亡豈見如斯大苦事

爾時夫人。迷悶稍止頭髮蓬乱。両手椎胸宛転于地。如魚処陸若牛失子。悲泣而言

我子誰屠割余骨散于地

失我所愛子憂悲不自勝

苦哉誰殺子致斯憂悩事

我心非金剛云何而不破

我夢中所見両乳皆被割

牙歯悉墮落今遭大苦痛

又夢三鴿■（雛のフルトリが鳥）一被鷹擒去

今失所愛子悪相表非虚

爾時大王及於夫人并二王子。尽哀号哭。瓔珞不御。与諸人衆。共收菩薩遺身舍利。爲於供養。置■（穴に卒）堵波中。阿難陀。汝等応知。此即是彼菩薩舍利。復告阿難陀。我於昔時。雖具煩悩貪瞋癡等。能於地獄餓鬼傍生五趣之中。隨縁救済。令得出離。何況。今時煩悩都尽。無復余習。号天人師。具一切智而不能爲一一衆生経於多劫在地獄中及於余処。代受衆苦。令出生死煩悩輪迴。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰

我念過去世無量無数劫

或時作国王或復爲王子

常行於大施及捨所愛身

願出離生死至妙菩提処

昔時有大国国主名大車

王子名勇猛常施心無悋

王子有二兄号大渠大天

三人同出遊漸至山林所

見虎飢所逼便生如是心

此虎飢火燒更無余可食

大士覩如斯恐其将食子

捨身無所顧救子不令傷

大地及諸山一時皆震動

江海皆騰躍驚波水逆流

天地失光明■（民のした日）冥無所見

林野諸禽獣飛奔喪所依

二兄怪不還憂■（戚のした心）生悲苦

即与諸侍従林藪遍尋求

兄弟共籌議復往深山処

四顧無所有見虎処空林

其母并七子口皆有血汚

殘骨并余髮縱横在地上

復見有流血散在樹林所

二兄既見已心生大恐怖

悶絶倶躄地荒迷不覚知

塵土■（分のした土）其身六情皆失念

王子諸侍従啼泣心憂悩

以水灑令蘇擧手号■（口に兆）哭

菩薩捨身時慈母在宮内

五百諸■（女に采）女共受於妙楽

夫人之両乳忽然自流出

遍体如針刺苦痛不能安

■（火みっつのした欠）生失子想憂箭苦傷心

即白大王知陳斯苦悩事

悲泣不堪忍哀声向王説

大王今當知我生大苦悩

両乳忽流出禁止不隨心

如針遍刺身煩宛胸欲破

我先夢悪徴必當失愛子

願王済我命知児存与亡

夢見三鴿■（雛のフルトリが鳥）小者是愛子

忽被鷹奪去悲愁難具陳

我今没憂海趣死将不久

恐子命不全願爲速求覓

又聞外人語小子求不得

我今意不安願王哀愍我

夫人白王已擧身而躄地

悲痛心悶絶荒迷不覚知

■（女に采）女見夫人悶絶在於地

擧声皆大哭憂惶失所依

王聞如是語懐憂不自勝

因命諸群臣尋求所愛子

皆共出城外各隨処追覓

涕泣問諸人王子今何在

今者爲存亡誰知所去処

云何令我見解我憂悲心

諸人悉共傳咸言王子死

聞者皆傷悼悲歎苦難裁

爾時大車王悲号従座起

即就夫人処以水灑其身

夫人蒙水灑久乃得醒悟

悲啼以問王我児今在不

王告夫人曰我已使諸人

四向求王子尚未有消息

王又告夫人汝莫生煩悩

且當自安慰可共出追尋

王即与夫人厳駕而前進

号動声悽感憂心若火然

士庶百千萬亦隨王出城

各欲求王子悲号声不絶

王求愛子故目視於四方

見有一人来被髮身塗血

遍体蒙塵土悲哭逆前来

王見是悪相倍復生憂悩

王便擧両手哀号不自裁

初有一大臣■（八ムした心）忙至王所

進白大王曰幸願勿悲哀

王之所愛子今雖求未獲

不久當来至以釈大王憂

王復更前行見次大臣至

其臣詣王所流涙白王言

二子今現在被憂火所逼

其第三王子已被無常呑

見餓虎初生将欲食其子

彼薩■（土に垂）王子見此起悲心

願求無上道當度一切衆

繋想妙菩提広大深如海

即上高山頂投身餓虎前

虎羸不能食以竹自傷頸

遂■（口に敢）王子身唯有余骸骨

時王及夫人聞已倶悶絶

心没於憂海煩悩火燒然

臣以栴檀水灑王及夫人

倶起大悲号擧手椎胸臆

第三大臣来白王如是語

我見二王子悶絶在林中

臣以冷水灑爾乃暫蘇息

顧視於四方如猛火周遍

暫起而還伏悲号不自勝

擧手以哀言称歎弟希有

王聞如是説倍増憂火煎

夫人大号■（口に兆）高声作是語

我之小子偏重愛已爲無常羅刹呑

余有二子今現在復被憂火所燒逼

我今速可之山下安慰令其保余命

即便馳駕望前路一心詣彼捨身崖

路逢二子行啼泣椎胸懊悩失容儀

父母見已抱憂悲倶往山林捨身処

既至菩薩捨身地共聚悲号生大苦

脱去瓔珞尽哀心收取菩薩身余骨

与諸人衆同供養共造七宝■（穴に卒）堵波

以彼舍利置函中整駕懐憂趣城邑

復告阿難陀往時薩■（土に垂）者

即我牟尼是勿生於異念

王是父浄飯后是母摩耶

太子謂慈氏次曼殊室利

虎是大世主五児五■（クサカンムリに必）芻

一是大目連一是舍利弗

我爲汝等説往昔利他縁

如是菩薩行成佛因當学

菩薩捨身時発如是弘誓

願我身余骨来世益衆生

此是捨身処七宝■（穴に卒）堵波

以経無量時遂沈於厚地

由昔本願力隨縁興済渡

爲利於人天従地而涌出

爾時世尊。説是往昔因縁之時。無量阿僧企耶・人天大衆。皆大悲喜歎未曾有。悉発阿耨多羅三藐三菩提心。復告樹神。我爲報恩故致礼敬佛攝神力。其■（穴に卒）堵波還没于地

 

▼金光明最勝王経十方菩薩讃歎品第二十七▼

爾時釈迦牟尼如来。説是経時。於十方世界。有無量百千萬億諸菩薩衆。各従本土。詣鷲峯山至世尊所。五輪著地。礼世尊已一心合掌。異口同音而讃歎曰

佛身微妙真金色其光普照等金山

清浄柔軟若蓮華無量妙彩而厳飾

三十二相遍荘厳八十種好皆円備

光明■（日に丙）著無与等離垢猶如浄満月

其声清徹甚微妙如師子吼震雷音

八種微妙応群機超勝迦陵頻伽等

百福妙相以厳容光明具足浄無垢

智慧澄明如大海功徳広大若虚空

円光遍満十方界隨縁普済諸有情

煩悩愛染習皆除法炬恒然不休息

哀愍利益諸衆生現在未来能与楽

常爲宣説第一義令證涅槃真寂静

佛説甘露殊勝法能与甘露微妙義

引入甘露涅槃城令受甘露無爲楽

常於生死大海中解脱一切衆生苦

令彼能住安隱路恒与難思如意楽

如来徳海甚深広非諸譬喩所能知

於衆常起大悲心方便精勤恒不息

如来智海無辺際一切人天共測量

仮使千萬億劫中不能得知其少分

我今略讃佛功徳於徳海中唯一■（サンズイに帝）

迴斯福聚施群生皆願速證菩提果

爾時世尊告諸菩薩言。善哉善哉。汝等善能如是讃佛功徳。利益有情広興佛事。能滅諸罪生無量福

 

▼金光明最勝王経妙幢菩薩讃歎品第二十八▼

爾時妙幢菩薩。即従座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而説讃曰

牟尼百福相円満無量功徳以厳身

広大清浄人楽観猶如千日光明照

焔彩無辺光熾盛如妙宝聚相端厳

如日初出映虚空紅白分明間金色

亦如金山光普照悉能周遍百千土

能滅衆生無量苦皆与無辺勝妙楽

諸相具足悉厳浄衆生楽覩無厭足

頭髮柔軟紺青色猶如黒蜂集妙華

大喜大捨浄荘厳大慈大悲皆具足

衆妙相好爲厳飾菩提分法之所成

如来能施衆福利令彼常獲大安楽

種種妙徳共荘厳光明普照千萬土

如来光相極円満猶如赫日遍空中

佛如須彌功徳具示現能周於十方

如来金口妙端厳歯白斉密如珂雪

如来面貌無倫匹眉間毫相常右旋

光潤鮮白等頗梨猶如満月居空界

佛告妙幢菩薩。汝能如是讃佛功徳不可思議。利益一切。令未知者隨順修学

 

▼金光明最勝王経菩提樹神讃歎品第二十九▼

爾時菩提樹神。亦以伽他讃世尊曰

敬礼如来清浄慧敬礼常求正法慧

敬礼能離非法慧敬礼恒無分別慧

希有世尊無辺行希有難見比優曇

希有如海鎭山王希有善逝光無量

希有調御弘慈願希有釈種明逾日

能説如是経中宝哀愍利益諸群生

牟尼寂静諸根定能入寂静涅槃城

能住寂静等持門能知寂静深境界

両足中尊住空寂声聞弟子身亦空

一切法体性皆無一切衆生悉空寂

我常憶念於諸佛我常楽見諸世尊

我常発起慇重心常得値遇如来日

我常頂礼於世尊願常渇仰心不捨

悲泣流涙情無間常得奉事不知厭

惟願世尊起悲心和顏常得令我見

佛及声聞衆清浄願常普済於人天

佛身本浄若虚空亦如幻焔及水月

願説涅槃甘露法能生一切功徳聚

世尊所有浄境界慈悲正行不思議

声聞独覚非所量大仙菩薩不能測

惟願如来哀愍我常令覩見大悲身

三業無倦奉慈尊速出生死帰真際

爾時世尊聞是讃已。以梵音声告樹神曰。善哉善哉。善女天。汝能於我真実無妄清浄法身。自利利他宣揚妙相。以此功徳。令汝速證最上菩提。一切有情同所修習。若得聞者皆入甘露無生法門

 

▼金光明最勝王経大弁才天女讃歎品第三十▼

爾時大弁才天女。即従座起。合掌恭敬。以直言詞。讃世尊曰

南無釈迦牟尼如来応正等覚。身真金色咽如螺貝。面如満月。目類青蓮。脣口赤好。如頗梨色。鼻高修直。如截金■（金に延）。歯白斉密。如拘物頭華。身光普照。如百千日。光彩映徹。如贍部金。其所言説。無有錯謬。示三解脱門。開三菩提路。心常清浄。意楽亦然。佛所住処。及所行境。亦常清浄。離非威儀。進止無謬。六年苦行。三転法輪。度苦衆生。令帰彼岸。身相円満如拘陀樹。六度熏修三業無失。具一切智自他利満。所有宣説常爲衆生。言不虚設於釈種中爲大師子。堅固勇猛具八解脱。我今隨力称讃如来少分功徳。猶如蚊子飲大海水。願以此福広及有情。永離生死成無上道

爾時世尊告大弁才天曰。善哉善哉。汝久修習。具大弁才。今復於我広陳讃歎。令汝速證無上法門。相好円明普利一切

 

▼金光明最勝王経付囑品第三十一▼

爾時世尊。普告無量菩薩。及諸人天一切大衆。汝等當知。我於無量無数大劫。勤修苦行。獲甚深法。菩提正因。已爲汝説。汝等誰能発勇猛心恭敬守護。我涅槃後。於此法門。広宣流布。能令正法久住世間。爾時衆中有六十倶胝諸大菩薩。六十倶胝諸天大衆。異口同音作如是語。世尊。我等咸有欣楽之心。於佛世尊。無量大劫勤修苦行。所獲甚深微妙之法菩提正因。恭敬護持不惜身命。佛涅槃後。於此法門。広宣流布。當令正法久住世間。爾時諸大菩薩。即於佛前説伽他曰

世尊真実語安住於実法

由彼真実故護持於此経

大悲爲甲冑安住於大慈

由彼慈悲力護持於此経

福資糧円満生起智資糧

由資糧満故護持於此経

降伏一切魔破滅諸邪論

断除悪見故護持於此経

護世并釈梵乃至阿蘇羅

龍神薬叉等護持於此経

地上及虚空久住於斯者

奉持佛教故護持於此経

四梵住相応四聖諦厳飾

降伏四魔故護持於此経

虚空成質礙質礙成虚空

諸佛所護持無能傾動者

爾時四大天王。聞佛説此護持妙法。各生隨喜護正法心。一時同声。説伽他曰

我今於此経及男女眷属

皆一心擁護令得広流通

若有持経者能作菩提因

我常於四方擁護而承事

爾時天帝釈。合掌恭敬。説伽他曰

諸佛證此法爲欲報恩故

饒益菩薩衆出世演斯経

我於彼諸佛報恩常供養

護持如是経及以持経者

爾時覩史多天子。合掌恭敬。説伽他曰

佛説如是経若有能持者

當住菩提位来生覩史天

世尊我慶悦捨天殊勝報

住放贍部洲宣揚是経典

爾時索訶世界主梵天王合掌恭敬。説伽他曰

諸静慮無量諸乗及解脱

皆従此経出是故演斯経

若説是経処我捨梵天楽

爲聴如是経亦常爲擁護

爾時魔王子名曰商主。合掌恭敬。説伽他曰

若有受持此正義相応経

不隨魔所行浄除魔悪業

我等於此経亦當勤守護

発大精進意隨処広流通

爾時魔王。合掌恭敬説伽他曰

若有持此経能伏諸煩悩

如是衆生類擁護令安楽

若有説是経諸魔不得便

由佛威神故我當擁護彼

爾時妙吉祥天子。亦於佛前説伽他曰

諸佛妙菩提於此経中説

若持此経者是供養如来

我當持此経爲倶胝天説

恭敬聴聞者勧至菩提処

爾時慈氏菩薩。合掌恭敬説伽他曰

若見住菩提与爲不請友

乃至捨身命爲護此経王

我聞如是法當往覩史天

由世尊加護広爲人天説

爾時上座大迦葉波。合掌恭敬説伽他曰

佛於声聞乗説我鮮智慧

我今隨自力護持如是経

若有持此経我當攝受彼

授其詞弁力常隨讃善哉

爾時具寿阿難陀。合掌向佛説伽他曰

我親従佛聞無量衆経典

未曾聞如是深妙法中王

我今聞是経親於佛前受

諸楽菩提者當爲広宣通

爾時世尊。見諸菩薩人天大衆。各各発心。於此経典。流通擁護。勧進菩薩。広利衆生。讃言。善哉善哉。汝等能於如是微妙経王。虔誠流布。乃至於我般涅槃後。不令散滅。即是無上菩提正因。所獲功徳於恒沙劫説不能尽。若有■（クサカンムリに必）芻。■（クサカンムリに必）芻尼。■（烏にオオザト）波索迦。■（烏にオオザト）波斯迦。及余善男子善女人等。供養恭敬。書写流通。爲人解説。所獲功徳。亦復如是。是故汝等応勤修習爾時無量無辺恒沙大衆。聞佛説已。皆大歓喜。信受奉行

●金光明最勝王経卷第十●

此経梵筴。英国王立亞細亞協会所蔵。比諸當訳頗有所缺。若陀羅尼。不存者甚多矣。即依宗教大学図書館西蔵訳本。對比出之。蓋蕃蔵金光明経有両部。其一実原義浄漢本。■（月に勿口）合固其所已耳。而間有少異。読者就知焉

←Back