八姦

凡人臣之所道成姦者有八術。一曰在同床。何謂同床、曰貴夫人愛孺子、便僻好色、此人主之所惑也。託於燕処之虞、乗醉飽之時而求其所欲、此必聽之術也。為人臣者内事之以金玉、使惑其主、此之謂同床。

二曰在旁。何謂在旁、曰優笑侏儒左右近習。此人主未命而唯唯、未使而諾諾、先意承旨、観貌察色以先主心者也。此皆倶進倶退、皆応皆対、一辞同軌以移主心者也。為人臣者内事之以金玉玩好、外為之行不法、使之化其主、此之謂在旁。

三曰父兄。何謂父兄、曰側室公子、人主之所親愛也。大臣廷吏、人主之所与度計也。此皆尽力畢議、人主之所必聴也。為人臣者事公子側室以音声子女、收大臣廷吏以辞言、処約言事事成則進爵益禄、以勧其心使犯其主、此之謂父兄。

四曰養殃。何謂養殃、曰人主楽美宮室臺池、好飾子女狗馬以娯其心、此人主之殃也。為人臣者盡民力以美宮室臺池、重賦歛以飾子女狗馬、以娯其主而乱其心、従其所欲、而樹私利其間、此謂養殃。

五曰民萌。何謂民萌、曰為人臣者散公財以説民人、行小恵以取百姓、使朝廷市井皆勧誉己、以塞其主而成其所欲、此之謂民萌。

六曰流行。何謂流行、曰人主者、固壅其言談、希於聴論議、易移以弁説。為人臣者求諸侯之弁士、養国中之能説者、使之以語其私、為巧文之言、流行之辞、示之以利勢、懼之以患害、施属虚辞以壊其主、此之謂流行。

七曰威強。何謂威強、曰君人者、以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善則君善之、非群臣百姓之所善則君不善之。為人臣者、聚帯剣之客、養必死之士以彰其威、明為己者必利、不為己者必死、以恐其群臣百姓而行其私、此之謂威強。

八曰四方。何謂四方、曰君人者、国小則事大国、兵弱則畏強兵、大国之所索、小国必聴、強兵之所加、弱兵必服。為人臣者、重賦歛、尽府庫、虚其国以事大国、而用其威求誘其君。甚者挙兵以聚辺境而制歛於内、薄者数内大使以震其君、使之恐懼、此之謂四方。

明君之於内也。娯其色而不行其謁、不使私請、其於左右也。使其身必責其言、不使益辞。其於父兄大臣也。聴其言也。必使以罰任於後、不令妄挙。其於観楽玩好也。必令之有所出、不使擅進不使擅退、群臣虞其意。其於徳施也。縦禁財、発墳倉、利於民者、必出於君、不使人臣私其徳。其於説議也。称誉者所善、毀疵者所悪、必実其能、察其過、不使群臣相為語。其於勇力之士也。軍旅之功無踰賞、邑鬥之勇無赦罪、不使群臣行私財。其於諸侯之求索也。法則聴之、不法則距之。

所謂亡君者、非莫有其國也。而有之者、皆非己有也。令臣以外為制於内、則是君人者亡也。聴大国為救亡也。而亡亟於不聴、故不聴。群臣知不聴則不外諸侯、諸侯之不聴則不受之、臣誣其君矣。

明主之為官職爵禄也。所以進賢材勧有功也。故曰賢材者、処厚禄任大官。功大者、有尊爵受重賞。官賢者量其能、賦禄者称其功。是以賢者不誣能以事其主、有功者楽進其業、故事成功立。今則不然、不課賢不肖、論有功勞、用諸侯之重、聴左右之謁、父兄大臣上請爵禄於上、而下売之以收財利及以樹私党。故財利多者買官以為貴、有左右之交者請謁以成重。功労之臣不論、官職之遷失謬。是以吏偸官而外交、棄事而財親。是以賢者懈怠而不勧、有功者■（隋のしたにヤマガサとシタゴコロ）而簡其業、此亡国之風也。